反古者不可非，而循礼者不足多。

——《》卷六八《商君列传》

五帝不相复，三代不相袭。

——《史记》卷六《秦始皇本纪》

无为故无失，无失故无革。

——《白居易集》

无破坏即无新建设。

——鲁迅《坟·再论雷峰塔的倒掉》

开创则更定百度，尽涤旧习而气象维新;守成而安静无为，故丛脞废萎而百事隳坏。

——康有为《政论集·殿试策》

以其理动者，虽覆屋不为怨;不以其理动者，下瓦必笞。

——《管子·形势解》

为治之本，在于因世，未有不因世而欲治，不随时而成化。

——[北齐]刘昼《刘子·法术》

今有美尧舜禹汤之道于当今之世者，必为新圣笑矣。

——《韩非子·五蠹》

引旧法以治近世，是执旧方以医变症;药既不对，病必加危。

——康有为《政论集》

户闭必坏，枢则不蠹。

——康有为《政论集》

比较则弃?而从良，鼓舞则用新而去旧。

——康有为《政论集》

正统不必常相继。

&mdash,为人处世;—[宋]司马光《司马温公集》

日往则月来，月往则日来，日月相推而明生。

——《易·系辞下》

瓦砾场上还不足悲，在瓦砾场上修补老例是可悲的。

——鲁迅《坟·再论雷峰塔的倒掉》

方能治病，而不能尽天下之病;遇病而不通于方，杀人矣。法能治变，而不能尽天下之变;遇变而不通于法，乱天下矣。

——[清]姚莹《康?纪行》卷一一

圣人之兴也不相袭而王，夏、殷之衰也不易礼而灭。

——《史记》卷四三《赵世家》

圣人观其乡而顺宜，因其事而制礼。

——《战国策·赵策二》

圣人执权，遭时定制。

——《后汉书》卷五二《崔?列传》

圣人非能以世之所易胜其所难也;必以其所难胜其所易。

——《商子·算地》

圣人能与世推移，而俗士若不知变。

——《后汉书》卷五二《崔?列传》

圣哲之治，观时而动，故不必循常，将有权也。

——《三国志》卷一一《魏书》裴注

礼义法度者，应时而变者也。

——《庄子·天运》

礼法以时而定，制令各顺其宜，兵甲器备，各便其用。

——《商子·更法》

世异则事变，时移则俗易。故圣人论世而立法，随时而举事。

——《淮南子·齐俗训》

世易时移，变法宜矣，譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。

——《吕氏春秋》卷一五《察今》

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