不要用物质替自己筑起一个攀笼
●我们要想实现自己的人生，应该把我们生命中过去与将来间的关系、时间全用在人生方面的活动，不用在兽欲方面的冲动。
??《李大钊选集》
●为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼刺口的?苞粟和菜根；不希罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗窠似的住所！
??方志敏：《可爱的中国》
●清贫，洁白，朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！
??方志敏：《可爱的中国》
●一个人只有物质生活没有精神生活是不行的；而有了充实的革命精神生活，就算物质生活差些，就算困难大些，也能忍受和克服。
??陶铸：《理想?情操?精神生活》
●一个人，如果守分地追求吃喝玩乐，整天沉湎于个人主义的小天地，那么他所追求的东西就难免有一天要成为沉重的负担，使自己深陷泥潭而不能自拔。
吴运铎：《让植根于现实的理想闪闪发光》
●世上有两种人，一种人，虚度年华；另一种人，过着有意义的生活。在第一种人的眼里，生活就是一场睡眠，如果这场睡眠在他看来，是睡在既柔和?又温暖的床铺上，那他便十分心满意足了；在第二种人眼里，可以说，生活就是建立功绩……人就在完成这个功绩中享受到自己的幸福。
??《别林斯基论教育》
●人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能自身的物质利益。
??居里夫人：《居里夫人传》
●我们不得不饮食、睡眠、游情、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情；不过我们必须不屈服于这些事物。
??约里奥?居里
●我在自己的一生里曾经历过被遗弃和背叛的痛苦。可是有一种东西却救了我：我的生活永远是有目的、有意义的，这就是为社会主义奋斗。
这是最高超的爱情。如果人的个人问题占很大的地位，社会的问题占的地位很小，那么个人生活的失败就几乎是完全破产。那时这人就会怀疑了，人为什么活着？战士面前望永远不会发生这种问题。诚然，如果战士被亲近的人叛卖了，他也痛苦，但是他永远还有另外的东西，比他所失的不知道要更多和更美好多少倍。
??《奥斯特洛夫斯基两卷集》
●利已的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个“我”被损坏了，那他就无法生存了。
??《奥斯特洛夫斯基两卷集》
不要在荣誉的源泉边孤芳自赏
●立功，不是在胸前挂上了一朵红花；不是让你拿着红花站着不动，而是要求你挑起重担往前跑。
??欧阳海
●我不盼望我的墓碑上饰着诗人的桂冠，却只要战士、宝剑和盔帽。
??海涅：《旅行的图画?从慕尼黑到热内亚》
●我不能说我不珍重荣誉，并且我承认它很有价值，不过我却从来不曾为追求这些荣誉而工作。
??法拉第
●当你做成功一件事，千万不要等待着享受荣誉，应该再做那些需要做的事。
??巴斯德
●出头露面的人是有福的。知道世人一定在瞧着他必须完成的事业，他从头到底干得有劲儿。然而这样的人更值得尊敬，他默默无闻地躲在暗地里，在漫长的辛苦的日子里无报酬地劳动，得不到光荣也得不到表扬；只有一种思想鼓舞着他的勤劳，他的工作对大众来说是有益的。
??《克雷洛夫寓言》
不知道自己的无知，是双倍的无知
●我们对待任何问题，都必须坚持“知之为知之，不知为不知”的老老实实态度……
??周恩来：《关于知识分子问题的报告》
●不要企图无所不知，否则你将一无所知。
??德谟克里特
●不知道自己无知，乃是双倍的无知。
??柏拉图
●伽俐略认为，与其夸大胡说，不如“宣布那个聪明的、智巧的、谦逊的警句：‘我不知道’”。
??丹波尔：《科学史》
●聪明的蠢才就是这样的没有自知之明，自以为名满天下，恍然大悟时方才知道自己的名声仅仅限于蚁穴的范围而已。
??《克雷洛夫寓言》
●科学的自负比起无知的自负来还只能算是谦虚。
??斯宾塞：《教育论》
趁年轻力壮去探求知识
●我们不仅要有政治上、文化上的巨人，我们同样需要有自然科学和其他方面上的巨人。
??郭沫若：《科学的春天》
●科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。
华罗庚
●趁年青少壮去探求知识吧，它将弥补由于年老而带来的亏损。智慧乃是老年的精神的养料，所以年青时应该努力，这样年老时才不致空虚。
达?芬奇
●一个人没有自然科学的知识就不能享受无疵的快乐。
伊壁鸠鲁
●研究人员探测知识的疆界需要很多与开拓者同样的品格：事业心和进取心……
贝弗里奇
●青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。
贝弗里奇
●科学不但能“给青年人以知识，给老年人以快乐”，还能使人惯于劳动和追求真理，能为人民创造真正的精神财富和物质财富，能创造出没有它就不能获得的东西。
??门捷列夫：《化学基础》
●生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。
左拉
●智力决不会在已经认识的真理上停止不前，而始终会不断前进，走向尚未被认识的真理。
布鲁诺
●正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。
??列夫?托尔斯泰
●科学研究好象钻木板，有人喜欢钻薄的；而我喜欢钻厚的。
爱因斯坦
●你应该小心一切假知识，它比无知更危险。
萧伯纳
●我们要象海绵一样吸收有用的知识。
加里宁
成功属于坚忍者
●骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
??荀子：《劝学》
●“不耻最后”。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。
??《鲁迅全集》
●做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。
鲁迅
●我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃时中国将来的脊梁。
??《这个与那个》《鲁迅全集》
●轻敌，最容易失败。
??《鲁迅书简》
●“难”也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。
华罗庚
●一个人的幸运的造成主要还是在他自己手里。所以诗人说：“人人都可以为自己的幸运的建筑师”。
??《培根论说文集》
●须得学会敢于正视别人，学会应付真实的劳苦，不要畏缩。否则他们便会变成遁世的人，厌世的人，或是变成懒惰的人，碍事的人。
??夸美纽斯：《大教学论》
●灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。
培根
●在一切有困难的交涉中，不可希冀一边下种一边收割。
??《培根论说文集》
●字典里最重要的三个词，就是意志、工作、等待。我将要在这三块基石上建立我成功的金字塔。
巴斯德
●艺术的大道上荆棘丛生，这也是件好事，常人都望而却步，只有意志坚强的人例外。
??《雨果论文学》
●顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
狄更斯
●世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异。苦难对于天才是一块垫脚石……对能干的人是一笔财富，对弱者是万丈深渊。
巴尔扎克
●只有毅力才会使我们成功……而毅力的来源又在于毫不动摇，坚决采取为达到成功所需要的手段。
??车尔尼雪夫斯基。
●伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。
罗素
纯朴也是一种美
●你们不见美貌的青年穿戴地分反而损了他们的美么？你不见山村妇女，穿着朴质无华的衣服反比盛装的妇女美得多么？
达?芬奇
●才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌。
??《培根论说文集》
●人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。
??《培根论说文集》
●装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味；但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别；只有一个劳动者粗布衣服下面，而不是在一个嬖幸者的穿戴之下，我们才能发见强有力的身躯。
??卢梭：《论科学和艺术》
●纯朴是艺术作品的必不少的条件；就其本质而言，它排斥任何外在的装饰和雕琢。
??《别林斯基论文学》
●真正的美，是美在它本身能显出奕奕的神采。爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不因她爱好时髦而改变的。
??卢梭：《爱弥儿》
打开一切科学的钥匙----问号
●读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。
朱熹
●好问是好的。……如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，“问”放在“学”的下面。
??谢觉哉：《不惑集》
●不怀疑不能见真理，所以我希望大家都取怀疑态度，不要为已成的学说所压倒。
李四光
●打开一切科学的钥匙都毫无异议地是问号，我们大部分的伟大发现都应当归功于如何？而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么？
巴尔扎克
●我们可以由读书而搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。
富斯德
●虚假的学问比无知更糟糕。无知好比一块空地，可以耕耘和播种；虚假的学问就象一块长满杂草的荒地，几乎无法把草拔尽。
康因
●学问不都是在书本上得来的，在事实上得的经验，也就是学问。
??陈毅安：《给未婚妻的信》
●学和行本来是有机联着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。
??谢觉哉：《青年人要努力学习》
●人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。
??郭沫若：《游太湖蠡园为游人题词》
●书本上的知识而外，尚须从生活的人生中获得知识。
茅盾
●人做了书的奴隶，便把活人带死了。……把书作为人的工具，则书本上的知识便活了。有了生命力了。
华罗庚
●治学有三大原则：广见闻，多阅读，勤实验。
戴布劳格利
●没有一个大学，是比拥有我们从未使用过的能力的大自我和人类意志与理智所创造的现实，更能包罗万象的了。
??《高尔基论青年》
●对于学了许多而对他们无用的词汇的人们，或学许许多多词汇而不能运用的人们，好象具有一大箱的工具而不能使用的木工一样，比不上一个工具少而能使用自如的木工。
??韦斯特：《语言教育》
懂礼貌，讲修养
●赠人以言，重于珠玉，伤人以言，重于剑戟。
孙子
●天下有大勇者，猝然临而不惊，无故加之而不怒。
??苏轼：《留侯论》
●青年人应当不伤人，应当把各人所得的给予各人，应当避免虚伪欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。
夸美纽斯
●礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
??约翰?洛克：《教育漫话》
●愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。
毕达哥拉斯
●火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。
??彼得?阿柏拉德
●脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
达尔文
读书必需刻苦
●三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
颜真卿
●性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。---世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
??蒲松龄：《阿宝》
●攀登科学文化的同峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。
高士其
●青年同志们必须记住，想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着，那是办不到的。这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动。要知道，在这条路上克服困难，这件事本身就是非常好的兴奋剂。
??《奥斯特洛夫斯基》
●学问对于人们要求最大的紧张和最大的热情。
巴甫洛夫
●……科学是到处为家的，---不过只是任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。
??赫尔岑：《科学中华而不实的作风》
读书贵在求精
●书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。
??苏轼：《东坡文集事略》
●看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。
??朱熹：《朱子语类大全》
●读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？
??朱熹：《训学斋规》
●学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。
??戴震：《戴东原先生年谱》
●读书以过目成诵为能，最是不济事。
郑板桥
●无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……
??《韬奋文集》
●加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
??《周恩来选集》
●读书也象开矿一样，“沙里淘金”。
赵树理
●我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我对该书的终末，就懂得它的起音。这是我所能介绍给你唯一正解的方法。
??狄慈根：《辩证法的逻辑》
●重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。
托尔斯泰
●在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切．
爱因斯坦
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