灾祸常成为人们的学问
●文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘明失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
??司马迁：《报任安书》
●正确的结果，是从大量错误中得出来的，没有大量错误做台阶，也就登不上最后正确结果的高座。
??钱学森
●人们的灾祸常成为他的学问。
??《伊索寓言》
●贤者常以愚人为前车之鉴。
??乔叟
●失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么。
??爱迪生
●我坚持奋战五十五年，致力于科学的发展。用一个词可以道出我最艰辛的工作特点，这个词就是“失败”。
??威廉?汤母孙
●每一种挫折或不利的突变，是带着同样或较大的有利的种子。
??爱默生
●我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的。
??戴维
●世界荣誉的桂冠，都用荆棘编织而成。
??贾赖
真善美是十分相近的品质
●黄钟之与瓦釜，就是善与恶、是与非、美与丑、正与邪、真理与诡辩，永远是对立一时而前者总是获得胜利。
??郭沫若：《黄种与釜》
●美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。
??亚里士多德：《修辞学》
●真实的善是每个人的心灵所追求的，是每一个人作为他一切行为的目的的。
??柏拉图：《理想国》《西方伦理学名著选辑》
●真实就是美，与真实对立的就是丑。
??普洛丁：《论美》
●美与善是不可分割的，因为二者都以形式为基础；因此，人们通常把善的东西也称赞为美的。
??托马斯?阿奎那：《神学大全》
●只有真才美，只有真才可爱；……虚假永远无聊乏味，令人生厌。
??布瓦洛：《诗简》
●美的特点并非刺激欲望或把它点燃起来，而是使它纯洁化，高尚化……如果加比都尔的维纳斯女神，或者圣女赛西勒，或者一个以前放在即贝尔爵邸作装饰的缪斯女神在你身上引起肉欲，那你就不配欣赏美。
??库申：《论美》《古典艺术理论译丛》
●我们固然不能说，凡是合理的都是美的，但凡是美的确实都是合理的，至至少应该合理的。
??《歌德谈话录》
●有用的，不过就是有用的，美的，不过就是美的；有用的而又美的，这就是崇高了。
??雨果：《论文学》
●请热爱真实，因为它是美的，只要您能辨认它，并深切感受它。
??《安格尔论艺术》
●失去了真，同时也失去了美。
??别林斯基
●照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气愉快地正视生活的理想，是善和真。
??爱因斯坦
●凡是美的都是和谐的和比例合度的，凡是和谐的和比例合度的就是真的，凡是既美而又真的也就在结果上是愉快的和和善的。
??夏夫兹博里：《杂想录》
●凡是使生命扩大而又使灵肉健强的一切，便是善良；凡是使生命减缩而又加以危害和压榨的一切，便是坏的。
??杰克?伦敦：《〈深渊〉自序》
●真、善、美是些十分相近的品质。在前面的两种品质之上加以一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。
??狄德罗：《绘画论》
●大凡人心所以能感到愉快，必定是它在所见或所想象的事物之中觉到了一种美与和谐，如果那些事物本身是丑恶的，畸形的，那就无论如何不能予人以真正的满足了。
??塞万提斯：《堂吉诃德》
真正的友谊不是挂在口头上的
●真诚的友谊好象健康，失去时才知道它的可贵。
??哥尔顿
●在幸运上不与人同享的，在灾难中不会是忠实的友人．
??《伊索寓言》
●我们结友谊，应当选择那些在危险时能够在我们旁边的作为同盟。
??《伊索寓言》
●我们永远也不会知道，我们是和什么人打交道；甚而要认识自己的朋友也要等待重大的关头，也就是说，要等待不可能再有更多的关头；因为惟有到了这种关头，认识朋友才会成为最重要的事。
??卢梭：《论科学与艺术》
●不是血肉的联系，而是情感和精神的相通，使一个人有权利去援助另一个人。
??柴可夫斯基：《我的音乐生活》
●真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求一点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。
??《别林斯基论教育》
●仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。
??《克雷洛夫寓言》
真挚的爱情不是“一见倾心”
●真挚的持久的爱情，不是“一见倾心”，因为相互的全面的了解，思想观点的协和，不是短时期能达到的，必须经过相当的时期才能真正了解，才能实际地衡量双方的感情。
??邓颖超
●爱人至少要在心灵方面没有欠缺；如果只是身体的欠缺，那还不失其为可爱。??柏拉图
●规规矩矩的姑娘家，指望着美满的婚姻，她有两件好嫁妆：口碑好；品行端贞。??塞万提斯：《堂吉诃德》
●爱情不能单纯地从动物的性的吸引力培养出来。爱情的“爱”的力量只能在人类的非性欲的爱情素养中存在。一个青年人如果不爱他的父母、同志和朋友，他就永远不会爱他所选和他妻子的那个女人。他的非性欲的爱情范围愈广，他的性爱也就愈高尚。??马卡连柯：《父母必读》
●我们应当学会怎样爱。我们必须成为在爱情上是自觉的公民，因此我们便应当抛弃旧的习惯和对爱情的观点，说什么爱情是至上的灵感，爱情是一种不可抗拒的力量的袭击，而人只是灵感的“对象”，如此而已。??马卡连柯：《论共产主义教育》
只有整个人类的幸福才是你的幸福
●安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
??杜甫：《茅屋为秋风所破歌》
●先天下之忧而忧，后天下乐而乐。??范仲淹：《岳阳楼记》
●惟独革命家，无论他生或死，都给大家以幸福。??《黄花节的杂感》
●一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。??《徐特立教育文集》
●我觉得人生在世，只有勤劳，发奋图强，用自己的双手创造财富，为人类的解入事业---共产主义贡献自己的一切，这才是最幸福的。??《雷锋日记》
●个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里……??艾青：《诗论》
●如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉地欣然承受，那时，也只有那时，痛苦才将转化为幸福。??张志新：《为真理而斗争》
●牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头老黄牛最好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。??王进喜
●即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步冲过去，也是最大的幸福。??吴运铎
●我每天都在斗争，而斗争是有无穷乐趣的。只有无所事事、碌碌无为，那才是最痛苦的呵！??高士其
●战士应死在战场上，作家应死在书桌上，演员应死在舞台上。伟大喜剧家与演员莫里哀是死在舞台上的。引伸说，一个真正的人，应该为人民尽自己的才智、专长和精力，再离开人间。不然，他总会感到遗憾，浪费了有限的生命。??曹禺
●如果我们不能建筑幸福的生活，我们就没有任何权利享受幸福，这正和没有创造财富无权享受财富一样。??萧伯纳
●只有整个人类的幸福才是你的幸福。??《论逻辑书简》
●我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多么幸福的时刻啊！当我能接近这地步时，我该多么幸福啊！??贝多芬
●幸福是多方面的。我也是幸福的。创作产生了无比惊人的快乐，而且我感觉出自己的手也在为我们大家共同建造的美丽房---社会主义---砌着砖块，这样，我个人的悲痛便被排除了。??《奥斯特洛夫斯基两卷集》
志当存高远
●夫志当存高远。
??《诸葛亮集》
●古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。??苏轼：《晁错论》
●大丈夫为志，穷当益坚。??马援
●志不立，天下无可成之事。??王守仁
●志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？??王守仁
●谚云：世界无难事，只畏有心人。有心之人，即立志之坚者也，志坚则不畏之不成。??任弼时：《言志》
●立志是一件很重要的事情。工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。立志，工作，成功，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，?工作是登堂入室的旅程。这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力的结果。……??巴斯德：《科学家成功的奥秘》
●我认为再没有比那些只顾自己鼻尖底下一点事情的人更可悲了。??卢瑟福
●抱负是高尚行为成长的萌芽。??英格利希
●如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力，诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至美至善的境地。??居里夫人
●我常常重复这一句话：一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益；我确信这也是一个真理。这个真理是由我的全部生活经验，即是我观察、阅读、比较和深思熟虑过的一切确定下来的。??高尔基：《论文学》
治学要持之恒
●学而时习之，不亦说乎？
??孔子：《论语?学而》
●学而不思则罔，思而不学则殆。??孔子：《论语?为政》
●学问须时时拈掇，乃时时受用，纵无人讲，亦须去寻人讲。??李贽：《焚书?答庄纯夫书》
●人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。??张载
●大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。??朱熹：《朱文公文集》
●熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。??孙洙：《唐诗三进首序》
●年青人求知欲很旺，而忍耐性不足。即以读书而论，尚未开卷时，每有吞食全牛之概，然一遇困难，则不仅颓然而气馁。于是浅尝偷巧的习惯油然而生，在未用自己的脑力去求理解之前，或先读人的评论而自囿，或仅读一书的序言而了事。有的人更以其一知半解，从而道听途学。这是我们青年人最容易传染的一种通病。??郭沫若
●做学问要花工夫，持之以恒，日积月累。??吴玉章
●学问是经验的积累，才能是是刻苦的忍耐。??茅盾
●古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。知识就是积累起来，经验也是积累起来的。我们对什么事都不应该象“过眼云烟”。??邓拓
●对世界上的一切学问与知识的掌握也并非难事，只要持之以恒地学习，努力掌握规律，达到熟悉的境地，就能融会贯通，运用自如了。??高士其
●学习外语并不难，学习外语就象交朋友一样，朋友是越交越熟，天天见面，朋友之间就亲密无间了。??高士其
●要使脑子平静，并充满了你要研究的问题，而又极端地注意集中，我想任何人都能解决他所要研的问题。??甫兰脱和倍克尔
●学习这件事不在于有没有人教你，最重要的是在你自已有没有觉悟和恒心。??法布尔
●一个人到处分心，就一处也得不到美满的结果。??乔叟
●告诉你使我达到目标的奥秘吧。我唯一的力量就是我的坚持精神。??巴斯德
●重复是学习之母！???《狄慈根哲学著作选集》
种瓜得瓜，种豆得豆
●深挚的友情是最感人的。就我自己说，我们要能多得到深挚的友谊，也许还要多多注意自己怎样做人，不辜负好友们的知人之明。
??邹韬奋
●不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。??苏格拉底
●要想吸引朋友，须有种种品性。自私、小器、嫉忌，不喜欢成人之美，不乐闻人之誉的人，不能获得朋友。??马尔顿
自觉是进步之母●自觉有何长处，便当极立保存而更发扬光大；自觉有何短处，便当极力避免而更奋发有为。自觉心所以能成为进步之母者，即在乎此。若自觉有所短而存着自贱的心理，便是自甘永居卑劣的地位，所得的结果是颓废，不是进步。
??《韬奋文集》
●要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。??德谟克里特：《西方伦理学名著选辑》
●不论是别人在跟前或者自己单独的时候不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。??毕达哥斯
尊重真理
●只有忠实事实，才能忠实于真理。
??周恩来
●真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。??李四光
●真理是时间的女儿。??达?芬奇
●真理就是具备这样的力量，你越想要攻击它，你的攻击就愈加充实了和证明它。??伽利略：《关于手勒密和哥白尼两大世界体系的对话》
●至于我，是向自然学习，是只为真理的，哪怕只是真理的，哪怕只是真理的一个影子，也使我感到欢欣鼓舞，胜过一切给人带来荣华富贵的谬误：我宁愿在光天化日之下凭着我短绌的天资到处碰壁，也不肯在黑暗中凭着谨小慎微使自己得救或者发财。??拉美特里：《心灵的自然史》
●真理不是一种铸币，现成地摆在那里，可以拿来藏在衣袋里。??莱辛：《拿单》
●真理之川从他的错误之沟渠中流过。??泰戈尔：《飞鸟集》
●人应该有爱好真理，见真理就采纳它那样的心灵。??《歌德谈话录》
●真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将成为之激荡不已。??《黑格尔全集》
●尊重真理就是聪明睿智的开端。
??赫尔岑
●因为真理是灿烂的，只要有一个罅隙，就能照亮整个田野。
??赫尔岑：《西方论选》
●真理是时间的孩子，不是权威的孩子。
??布莱希特：《伽俐略传》
●研究真理（就是向它求爱求婚），认识真理（就是与之同处），和相信真理（就是
享受它）乃是人性中最高的美德。
??《培根论说文集》
●真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。
??《车尔尼雪夫斯基论文学》
●人需要真理，就象瞎子需要明眼的引路人一样。
??高尔基
●真理的小小钻石是多么罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。
??贝弗里奇
●凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。
??爱因斯坦
●在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！
??爱因斯坦
用知识武装起来的人不可战胜
●知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚暗是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。
??李大钊
●知识有如人体血液一样的宝贵。人缺少了血液，身体就要衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭。
??高士其
●知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。
??泰戈尔
●有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。
??德谟克里特
●荣誉和财富，若没有聪明才智，是很不牢靠的财产。
??德谟克里特
●人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
??但丁：《神曲》
●不要等待运气降临，应该去努力掌握知识。
??弗兰明
●知识就是力量。
??培根：《新工具》
●知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。
??培根
●人的知识和人的力量这两件东西是结合为一体的；工作的失败都起于对因果关系的无知。
??培根
●无知是智慧的黑夜，没有月亮、没有星星的黑夜。
??西塞罗
●无知会使智慧因缺乏食粮而萎缩。
??爱尔维修
●心灵中的黑暗必须用知识来驱除。
??卢克莱修：《物性论》
●愚昧将使你达不到任何成果，并在失望和忧郁之中自暴自弃。
??达?芬奇
●对一件东西的爱好是由知识产生，知识愈准确，爱好也就愈强烈。要达到这准确，就须对所应爱好的事物全体所由组成的每一个总分都有透彻准确的知识。
??达?芬奇
●掌握无论哪一种知识对智力都是有用的。它会把无用有东西抛开而把好的东西保留住。
??《达?芬奇的笔记》
●愚昧从来没有给人带来幸福；幸福的根源在于知识。
??左拉
●只有知识---才能构成巨大的财富的源泉，既使土地获得丰收，又使文化繁荣昌盛。愚昧从来没有给人们带来幸福；幸福的根源在于知识；知识会使精神和物质的硗薄的原野变成肥沃的土地，每年它的产品将以十倍的增长率，给我们带来财富。
??左拉：《真理》《左拉作品选》
●要在智能、知识和才华上尽量取得实力，这样我的智慧便会无比的丰富多采。
??维尔南茨基
●人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。
●只有知识才是力量，只有知识能使我们诚实地爱人，尊重人的劳动，由衷地赞赏无间断的伟大劳动的美好成果；只有知识才能使我们成为具有坚强精神的、诚实的、有理性的人。
??《高尔基论儿童文学》
●没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。
??高尔基
●应当用深刻的知识的火炬来照耀劳动，应该对劳动加以思索，而提到最高的程度。
??克鲁普斯卡娅
●你们必须向上代学习，必须掌握人类已经取得的最优秀的成果，然后再由此推陈出新。
??《加里宁论文学》
●知识不能单从经验中得出，而只能从理智的发明同观察到的事实两者比较中得出。
??爱因斯坦
忧虑是人生的敌
●求乐的人生观，才是自然的人生观，真实的人生观。我们应该顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。
??《李大钊集》
●穿掘着灵魂的深处，使人受到了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈和中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。
??《鲁迅全集》
●希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
??《鲁迅全集》
●工作愈伟大，所受的反抗也愈厉害，简直成为一种律令，对付这种厉害的反抗，最重要的工具是乐观主义。
??《韬奋文集》
●不满烦闷，只应该使我们更坚决地向前奋斗；不应该使我们逃避困难，一瞑不视。
??《韬奋文集》
●宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。
??罗曼?罗兰
●一篇美好的言辞并不能抹煞一件坏的行为，而一件好的行为也不能为诽谤所玷污。
??德谟克利特：《古希腊罗马哲学》
●隐藏的忧伤如熄火之炉，能使心烧成灰烬。
??莎士比亚
●一个人思虑太多，就会失去做人的乐趣。
??莎士比亚
●当你的希望一个个落空，你了要坚定，要沉着！
??朗费罗：《晨光》
●应该相信，自己是生活的战胜者。
??雨果
●我要扼住命运的咽喉。它决不能使我完全屈服---噢！能把生命活上千百次是多美！
??贝多芬
●他们必须对生活有信心然后才能使生活永远延续下去。而所谓信心，就是希望。
??保罗?郎之万：《圣诞节的祝福》
●假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。
??《普希金抒情诗一集》
●在对生活存着理智的清醒的态度的情况下，人们就能够战胜他们过去认为不能解决的悲剧。
??车尔尼雪夫斯基
●任何问题都有解决的办法，无法可想的事是没有的。要是你果真弄到了无法可想的地步，那也只能怨自己是笨蛋，是懒汉。
??爱迪生
●辛勤的蜜蜂永没时间悲哀。
??《布莱克诗选》
●幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。
??《培根论说文集》
●与高贵的思想为伍的人，是决不会孤独的。
??菲力蒲?西登尼
●不管一切如何，你仍然要平静和愉快。生活就是这样，我们也必须对待生活，要勇敢、无畏、含着笑容地---不管一切如何。
??罗莎?卢森堡：《狱中书简》
●不要慨叹生活底痛苦!---慨叹是弱者……
??高尔基：《给初学写作者》
●为了美好的生活，必须让每一个人都成为生活的平等的、完全的主人。
??高尔基：《论新与旧》
●当我象嗡嗡作响的陀螺一样高速旋转的时候，就自然排除了外界各种因素的干扰，抵抗着外界的压力。
??比埃尔?居里
●我们曾经为欢乐而斗争，我们将要为欢光而死。因此，悲哀永远不要同我们的名字联在一起。
??伏契克：《绞刑架下的报告》
有求于人的甚少，给予人的甚多
●落红不是无情物，化作春泥更护花。
??龚自珍：《已亥杂诗》
●要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。
??陶铸：《理想?情操?精神生活》
●人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。
??华罗庚
●我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什么。
??贺拉斯：《诗艺?诗学》
●我们从别人的发明中享受了很大利益，我闪也应该乐于有机会以我们的任何一种发明为别人服务；而这种事我们应该自愿地和慷慨地去作。
??富兰克林
●一个人好象是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母。分母愈大则分数值愈小。
??列夫?托尔斯泰
●当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。
??杰弗逊
●你要记得，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。
??高尔基
●必须学习，必需锻炼自己，而不要什么也没看见，就以为您已经是一个思想家了。必须善于恰如其分地估计自己的力量。
??高尔基：《给青年作者》
●利已的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个“我”被损坏了，那他就无法生存了。他的前面一片昏暗，只有利已主义和注定的悲哀。但是，人如果不为个人活着，而把自己溶化在社会里，那便很难杀死他……必须杀死周围一切，杀死整个国家、整个生活才行。
??《奥斯特洛夫斯基两卷集》
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