我以为，我意识的每一个人都有道德，固然我不爱好问。我晓得我有。但我宁肯每天教别人性德，而不愿本人实际道德。“把道德交给别人去吧”，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。

? 道德心的功效是叫人差别好坏，让人们为所欲为地筛选一样来做。可是从这里他可以得到些什么利益呢？他一直地选择，而十有八九他倒宁可挑拣坏的。世界上不应当有什么坏事情；没有了道德心，就不会再有什么坏事情。然而人是那么一种不懂道德的动物，他们没法看到：应是因为有了道德心，他们才落到生物的最底层去。谁具备了它，谁就腐化。

? 道德是一种取得——如同音乐，犹如本国语，犹如忠诚扑克跟瘫痪——不来就领有道德

? 你们卑劣的人类就是这样——老是撒谎，总是自认为拥有那些切实不具备的美德，却否定那些较高级动物具有它们（实在只有它们才具备）。野兽从来没有干过一桩残酷的事情——这是有道德的动物的专利。一只野兽叫旁的货色受是出于无意的，这就没什么不对，因为对它来说，基本就汉有“错误”的事情，它叫旁的东西受苦痛，并不是出于愉快——只有人才这么干。这就是受了人那种乌七八糟的道德心的鼓励。

? 有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如斯不相关，以至彼此之间像大天使和政客一样毫无关联。一年中美国国民有三百六十三天遵守基督教公德，使国家的完善性质坚持纯粹无瑕；而后，在余下的两天，他把基督教私德留在家里……全力以赴去损坏和覆灭他整整一年的忠诚而合法的工作。

? 人类一贯有这个奇特之处：它保存了两套法令——一套暗里的，一套真正的；一套公然的，一套矫揉做作的。

? 人类中绝大多数人，不管是蛮横的或是文化的，在暗地里都是心肠仁慈和畏畏缩缩地不敢叫人受苦的人，可是当着一小撮专事侵犯和残暴无情的人眼前，他们就不敢执拗己见。

? 撒谎的方法一共有八百六十九种，然而其中一种是被严厉制止的“不许做伪证搭救你的街坊。

? 我懂得你们的种族。它是由绵羊组成的。他们给少数人统治着，很少或者素来没有给多数人统治过。他们压制了自己的感情和信奉，追随着一小撮拼命喊叫的人。有时候那喊叫的人是对的，有时候是错的；可是那不要紧，大伙儿老是因为你们永远并且始终是少数人的奴隶。从来没有一个国家，在那里大多数的为心田里是忠于任何这种轨制的。

? 只有让我发明一个国度的科学，我就无论归谁给他制订法律，也不论归谁给它编歌曲了。

? 什么是“真正的”文明？没有人能解开这个谜，只管都做出过尽力。假设我们先弄清什么不是真正的文明，然后把这部门从总数中除去，把剩下的局部称作“真正的”文明……任何一种制度，若有以下情形即不是真正的文明：人奴役人，独裁政府不同等名目繁多且残酷的刑罚简直广泛的迷信愚蠢龌龊和贫困；反之，没有上述情况的制度就是真正的文明。

? 形成性命的重要成分，并非事实和事件，它主要的成分是思维的风暴，它毕生一世都在人的脑中吹袭。

? 外国人不需要中国人，中国人也不须要外国人，在这一点上，我任何时候都是和义和团站在起的。义和团是爱国者。他们爱自己的国家赛过爱别的民族的国家。我祝贺他们胜利。义和团主张把我们赶出他们的国家。我也是义和团。因为我也主意把他们赶出咱们国家。

? 戴维斯的书没有在美国的上层社会里传播。不外只要你穿上潜水衣潜下去，潜下去，始终潜到人口密集的地区，那个永远做苦工，挨饰饿的，见不到天日的地域，你就会发明成百万册他的书。有这个市场的人，财是发定了，黄油面包是稳稳得手了，由于这些人永远不会抛弃它。

? 我们自己用的自得的词汇，其实绝非来自我们自己。属于我们自己的无非只是按照我们的性格性情环境教导与社会关系而做的些修改而已。只是这么点修正，使之区别于别人的表白方式，打下了我们特有作风的烙印，临时算作是我们自己的东西。别的统统都是些陈年旧货，是几千年几百年以下世世代代的人说过的老生常谈罢了。

? 天下再没有什么事件像一篇动人的演说那么存在煽能源，它能够把那些不熟习演说的花招和魔力的任其自然众的神经器官弄得昏昏癫癫，颠覆他们的信心，败坏他们的情感。

? 舆论虽有令畏的力气，但它是由一群无知的沾沾自喜的傻瓜营造出来的。我认识多少百个记者，其中大多数的个人看法并不值钱，但当他们报纸上谈话时，那就成了报纸的意见，于是，他们的话也就成了震憾社会的雷鸣般的预言。

? 我的亲自教训告知我，记者们喜欢扯谎。我自己就曾使一种娓娓动听的假话开端在太平洋沿岸地区盛行；时至本日，这种谣言仍在当地风行。

? 在没有证据构成意见的时候硬要造成一种意见，是没有意思的。倘使你造一个没有骨头的人，一眼看上去兴许栩栩如生，可是软绵绵地站不起来；……证据是看法的骨头。

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