? 是两颗心真挚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

? 心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。

? 血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。

? 不满是向上的车轮。

? 我似乎是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

? 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光亮。 —— 名句

? 唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以。

? 穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。

? 猜忌并不是缺陷。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

? ，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与，给懒散的人只能留下一片悔恨。

? 养成他们有耐劳作的体力，纯洁崇高的，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中，不被沉没的力量。 —— 鲁迅语录

? 孩子是要别人教的，弊病是要别人医的，即使是教师或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己考虑，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

? 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发挥起来，才有真提高。

? 革命是苦楚，其中也必定混有污秽和血，决不是如诗人所想象的那般有趣，那般完善；革命尤其是事实的故事，须要各种卑下的，麻烦的工作，决不如诗人设想的那般浪漫；革命当然有破坏，然而更需要建设，损坏是畅快的，但建设却是麻烦的事。所以对于革命抱着浪漫谛克的空想的人，一和革命靠近，一到革命进行，便容易扫兴。

? 天才并不是自生自长在深林荒原里的怪物，是由能够使天才成长的民众发生、长育出来的，所以没有这种大众，就没有天才。

? 我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。 —— 鲁迅语录

? 自由固不是钱所买到的，但可能为钱而卖掉。

? 是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。

? 时间，就象海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

? 时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的目光看是一种财产。

? 做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，诚然能使人无成，但若看得太容易，也能使事件无成果。 —— 鲁迅名言

? 得一知已足矣，斯世当以同怀视之。

? 那里有蠢才，我是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上的。

? 的成就和辛苦的劳动成正比例，有一分劳动就有一分，与日俱增，从少到多，奇观就可以发明出来。

? 我觉得坦途在前，人又何必因了一点小阻碍而不走路呢？

? 在前进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人反叛，然而只要无碍于进行，则越到后来，这步队也就越成为纯洁、精锐的队伍了。 —— 鲁迅名言

? 单是说不行，要紧的是做。

? 宏大的建造，老是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零星事，就是为此。

? 空口说之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出本相，拖出尾巴而去。

? 造化常为庸人设计。

? 不在沉默中爆发，就在沉默中消亡！。 —— 鲁迅名句

? 哪里有天才？我是把别人喝咖啡的工夫，都用在工作上的。

? “不耻最后”。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会，但一定可以达到他所向的。

? 骂别人不革命，便是革命者，则自己不做事，而骂别人的事做得不好，做作便是更做事者。 若与此辈理论，可以被连累到空费唇舌，一事无成，也就是白活一世，于己于人，都无好处。 我现在得了妙法，是谎言不辩，诽谤不洗，只管自己做事。

? 时间就是生命。无故地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

? 只看一个人的著述，结果是不大好的：你就得不到多方面的长处。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这能力酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就十分有限，单调了。 —— 鲁迅名言

? 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明

? 所谓天才，只不过是把别人喝冷饮的功夫都用在工作上了。

? 中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其专横，一点也不论，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛个别，立即毫无才能。其二，是终日赐与礼遇或斥责，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。

? 时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。

? 中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，忘记了，再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不是「仍旧贯」的老调子。 —— 鲁迅名句

? 中国人的性格是总喜欢折衷折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不容许的。但如果你主意拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。

? 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又经常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，保持着似人非人的生活。我不知道这样的世界何时是一个止境！

? 二十多年前，都说朱元璋（明太祖）是民族的革命者，其实是并不然的，他做了天子以后，称蒙古为「大元」，杀汉人比蒙古人还厉害。

? 穷人的孩子，不修边幅在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，转大了，都天昏地暗的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。

? 中国大概太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只玄色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成黝黑。可是除了再想方法来改造之外，也再没有别的路。我看所有家，不是『过去』，就『是愿望将来』，而对『当初』这一个标题，都缴了白卷，由于谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『生机未来』的就是。 —— 鲁迅名句

? 我吃的是草，挤出来的是牛奶 。

? 糟蹋别人的时间等于图财害命，挥霍自己的时间无异于慢性自残。

? 不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。

? 我哪里是天才，我是把别人喝咖啡的时间都用在工作和上的。

? 古人说，不便成愚人，那自然也不错的。然而世界却正由愚人造成，聪慧人决不能支撑世界。 —— 鲁迅名句

? 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。所以我想，在要求天才的产生之前，应当先请求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土切实较花木还主要。

? 巨大的修筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

? 愿中国青年都解脱寒气，只是向上走，不用听自强不息者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火普通；也可以在黑私下发一点光，不必等待炬火。

? 中国人自己诚然不善于战斗，却并没有诅咒战役；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到别人的自己。

? 看罢，他们是克服军国主义的，他们的评论家还是自己责怪自己，有许多不满。不满是向上的车轮，能够载着不骄傲的人类，向人道前进。 —— 鲁迅名言

? 在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车?摔伤的人，路人围观或甚至愉快的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。

? 我总认为洋鬼子比中国人，货只管排，而那品性却很有可学的处所，这种敢于责备自己国家的过错的，中国人就很少。

? 我先前的攻打社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在袭击，倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效率，如一箭之入。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的处分之心，并不下于学者和军阀。

? 大众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得大方，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即胆怯发抖），他们就看了幽默剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴?看剥羊，好像颇为，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。

? 我独不解中国人何以于旧状态那么平心静气，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么忍辱负重；于初兴之事就这么求全斥责？ —— 鲁迅语录

? 只有素来如此，便是法宝。即便无名肿毒，假使生在中国人身上，也便『红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪』，妙不可言。

? "可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的公民。这样下去，一定要完结的。""我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！"

? 死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。

? 中国人有一种抵触思维，等于：要子孙生存，而本人也想活得久长，永远不逝世；及至晓得没法可想，非死不可了，却盼望自己的尸身永远不糜烂。

? 愈是无聊赖，没杰出的脚色，愈想长命，想不朽，愈喜欢多照自己的照片，愈要盘踞别人的心，愈善于摆臭架子。 —— 鲁迅名句

? 中国公共的东西，真实 未审不容易保留。假如当局者是外行，他便把东西糟完，倘是行家，他便把东西偷完。

? 无论从那里来的，只要是食品，壮健者大抵就无需考虑，否认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比拟利弊而终于不得要领的理由，例如吃固不妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其虚弱的，自己先已失了活力了。

? 中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出巧妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，怠惰而又巧滑。一天一天的满意?，即一天一天的堕落?，但却又觉得日见其光彩。在事实上，亡国一次，即增加几个殉难的忠臣，后来每不想收复旧物，而只去夸奖那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。

? 独裁者背面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。

? ……别国的硬汉比中国多，也因为别国的淫刑不及中国的缘故。我曾查欧洲先前杀耶稣教徒的记载，其残虐实不迭中国。中国青年久至死不屈者，亦常有之，但皆秘不发表。不能受刑至死，就非卖友不可，于是坚卓者无不灭亡，游移者愈益腐化，长此以往，将使中国无一好人。 —— 鲁迅名句

? 之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以海内连年打仗？或者这话应该修改：中国人对本国人是爱和平的

? 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。病入膏肓的民族中，一定有许，专向孩子们努目。这些孱头们！孙子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们毕生都过在愤怒中。

? ……读书人的家教。屏息抬头，毫不敢四平八稳。两眼下视黄泉，看天就是狂妄，满脸装出死相，说笑就是放纵。

? 许多的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平凡了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可信服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所当前人不吃了，像这种人我们当极其感激的。

? 从生涯困顿过来的人，一到了有钱，轻易变成两种情况：一种是幻想世界，替处统一境遇的人着想，便成为人性主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭受，使他觉得甚么都是冷淡，便流为个人主义。咱们中国大略是变成个人主义者多。 —— 鲁迅语录

? 自有历史以来，中国人是一贯被同族屠杀、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍耐的楚痛，也都身受过，每一考核，真教人觉得不像活在世间。

? 世界上本没有路,走的人多了便成了路

? 横眉冷对千夫指，昂首甘为孺子牛

? 中国各处是壁，然而无形，像『鬼打墙』正常，使你随时能『碰』，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是成功者。

? 但凡新的事情在开端总是这样一来的，起初热情的人良多，而不久就冷漠下去，放手不做了，因为他已经明确，不经由一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得过这番痛苦。 —— 鲁迅名句

? 唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福

? 世上本没有路,走的人多了,也便成了路。

? 我每看时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。

? 时间，天天得到的都是24小时，可是一天的时间给勤恳的人带来智慧与气力，给懒惰的人只能留下一片懊悔。

? 我确实时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己 —— 鲁迅名句

? 生活太安适了，工作就被生活所累。

? 同是不满于现状，但攻破现状的手腕却不同：一是革新，一是复古。

? 既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，然而第一个吃螃蟹的人一定是个壮士。

? 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

? 社会上崇拜名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学识或。 —— 鲁迅名言

? 不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯转动的。

? 幸福永远存在于人类不安的寻求中，而不存在于与稳固之中。

? 自然赋于人们的不协调还许多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因而回首。

? 我向来是不惮以最坏的歹意来揣摩中国人的！

? 个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死也是值得的。 —— 鲁迅名句

? 养成他们有刻苦作的膂力，纯粹高贵的道德，渊博自在能包容新潮流的精力，也就是能在世界新潮流中游泳，不被吞没的力气

? 时间就象海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的

? 使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

? 发思古之幽情，往往为了现在。

? 明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-------最高的藐视是无言，而且连眸子也不转从前。 —— 鲁迅语录

? 宁肯与敌人明打，不欲受同人暗害。

? 我自爱我的野草，但我憎恨这以野草作装潢的地面。

? 伟大的修建，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

? 改革自己，总比制止别人来的难。

? 剧烈得快的，也温和的快，甚至于也颓丧的快。 —— 鲁迅语录

? 做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

? 与绅士者谈，对于他之所讲，当假装偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

? 时间就是生命。无真个空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

? 倘若做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

? 其实前驱者本是容易变成绊脚石的。 —— 鲁迅名句

? 墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

? 事实是毫无情面的货色，它能将空言打得破碎。

? 幼稚对于老成，有如孩子对于白叟，决没有什么羞辱的，作品也一样，起初成熟，不算耻辱的。

? 智识太多 ，不是心活，就是心软。心活就会痴心妄想，心软就不肯下 辣子手……所以智识非革除不可。

? 出缺点的战士毕竟是兵士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。 —— 鲁迅名言

? 敌人是不足惧的，最恐怖的是自己营垒里的蠹虫，许多事情都败在他们手里。

? 曾经阔气的要复旧，正在阔气的要坚持现状，未曾阔绰的要改革，大抵如斯，大抵！

? 说过的话不算数，是中国人的大缺点。

? 中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们岂但歌唱生平，还掩饰黑暗。

? 人类总不会寂寞，以为生命是先进的，是生成的。 —— 鲁迅语录

? 我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快乐的。

? 我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有捐躯求法的人……

? 中国一向就少有失败的好汉，少有韧性的反抗，少有敢独身激战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纭凑集，见败兆则纷纷流亡。

? 必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

? 我们目下的事不宜迟是：一要生存，二要饥寒，三要发展。 —— 鲁迅语录

? 凡总须研究，才会明白。

? 愈艰巨，就愈要做。改革，是向来没有一路顺风的。

? 不能革新的人种，也是不能保古的。

? 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

? 我们的第一要著，是在他们的精神。 —— 鲁迅名言

? 则普天下之国民其惊喜为何如。

? 中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到 ，还是觉得很新颖。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘却了，来日做起来 ，也还不是「仍然贯」的老调子。

? 我觉得中国人所蕴蓄的怒愤已经够了，天然是受强人的践踏所致的。但他们却不很向强者反抗，反而在弱者身上发泄，兵跟匪不相争，无枪的庶民却受兵匪之苦，就是最便的证据，再露骨的地说，怕还可以证实这些人的卑怯，卑怯的人，即使有万丈怒火，除弱草之外又能烧掉甚么呢？

? 我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人以为『可恶』，这才终于犯了罪。

? 一个人的生命是可可贵的，但一代的真谛更可名贵，生命就义了而真理昭然于天下，这死是值得的。 —— 鲁迅语录

? 中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发明了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的旷地里，不怕邻家的火灾；逐日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；结构牢固，不会倒塌；禁卒管?，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等保险，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺乏的就有一件事：自由。

? 谈话到真人讨厌，比毫无动静来，仍是一种幸福。

? 其实，中国人并非没有『自知之明』的，缺点只在有些人安于『自欺』，由此并想『欺人』。比方病人，患有浮肿，而文过饰非，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。

? 爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。

? 我懂得衰亡民族的所以默无声息的原因了。沉默啊！沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 —— 鲁迅语录

? 我们中国人总爱好说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西奋斗，也爱看自己们斗争。

? 中国人原是喜欢『领先』的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都违心是一到便是第一个。

? 谁说中国人不擅长改变呢？每一新的事物进来，起初固然排挤，但看到有些牢靠，就天然会转变。不外并非将自己变得合于新事物，乃是将新事物变得合于自己罢了。

? 你的反抗，是为了希望光明的到来罢？……但我的反抗，却不过是与黑暗捣蛋。

? 经验所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。 —— 鲁迅名言

? 中国的社会，虽说『道德好』，实际却太缺少相爱相助的心理。便是『孝』『烈』这类道德，也都是旁人毫不负责，一味整理弱者的方式

? 道德这事，必须广泛，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。

? 世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑、敢哭、敢怒、敢骂、敢打，在这可诅咒的地方击退了可咒骂的时代。

? 人虽然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战役，但为的是改革。

? 人生最疼痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。 —— 鲁迅名言

? 希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

? 当我缄默着的时候，我感到空虚；我将启齿，同时觉得充实。

? 失望之为虚妄，正与希望雷同。

? 你不说我还清楚，你越说我越糊涂了。

? 在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。 —— 鲁迅名句

? 于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊；于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。

? 如果一间铁房子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有很多酣睡的人们，未几都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲痛。现在你大嚷起来，惊起了较为苏醒的几个人，使这可怜的少数者来受无可抢救的临终的痛楚，你倒以为对得起他们么？

? 节俭时光，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即即是延伸了人的性命

? 有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不愿意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们的黄金世界里，我不愿去。然而你就是我所不乐意的。

? 人必须活着，爱才有所附丽。 —— 鲁迅名句

? 多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“分崩离析”的，我每看见活动会时，常常这样想：优越者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至重点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃恰是中国将来的脊梁。

? 灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园，寓意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

? 中国有许多事情都只剩下一个空名和假样，就为了不当真的缘故。

? 对“教导当局”谈教育的基本误点，是在将这四个字的力点看错了；以为他要来办"教育”。实在不然，大抵是来做“当局”的。

? 但我对于此后的方针，着实很有些彷徨未定，那就是：做文章呢，还是教书？因为这两件事是不共戴天的：做文要热忱，教书要沉着。……我自己想，我如写点东西，兴许于中国不无小利益，不写也惋惜；但如使我研究一种对于中国文学的事，或许也可以说出点别人没有见到的话来，所以放下也好像可惜。 —— 鲁迅语录

? 你看“古代”派下的小卒就这样阴鸷，无孔不入，真是可怕可厌。不过我想这其实难凑合，譬如要我去和此辈周旋，就必须将别的事情放下，另用一番神思，本业抛荒，所得的成绩就有限了。“现代”派学者之无不浅陋，即因为分心于此等下贱事情之故也。

? 生了孩子，还要想怎么教育，才干使这生下来的孩子，将来成一个完整的人。

? 人不能将别人都作坏人看，能帮的也还是帮，不过最好是量力，不要拼命就是了。

? 侠客为了自己的“功劳”不能打尽不平，正如善士为了自己的阴功，不能救助社会上的困苦一样。而且是“非徒无益”而又害之的。

? 耶稣说，见车要翻了，扶他一下。……我自然是同意耶稣的话；但以为倘若不愿你扶，便不必硬扶，听他罢了。此后能不翻，固然很好，倘若终于翻倒，然后再切切实实的帮他抬。老兄，硬扶比抬更为费劲，更难奏效。翻后再抬比将翻便扶，于他们更为有益。 —— 鲁迅名句

? 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处世的法子，却恐怕要自己推敲，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。

? 但我也没有在古今的名人中，发见能够确保决无虚假的人，所以对于人，我以为只能随时取其一段一节。

? 兄之常常觉得难堪，我想，其缺点即在想得太细心，要毫无错处。其实，这样的事，是极难的。凡渺小的事情，都可以不必介意。

? "不耻最后"。即使慢，驰而不息，纵会落伍，纵令失败，但一定可以到达他所向的目的。

? “急不择言”的病根，并不在不想的工夫，而在有工夫的时候没有想。 —— 鲁迅名句

? 现在的许多论客，多说我会发性格，其实我觉得自己倒是从来没有因为一点小事情，就成友或成仇的人。我还不少几十年的老，要点就在彼此略小节而取其大。

? 人虽然应该办“公”，然而总须大家都办，倘人们偷勤，而只有几个人拼命，不免太不“公”了，就应该适可而止……

? 所以，贪平稳就没有自由，要自由就总要历些危险。只有这两条路。

? 苟活就是活不下去的初步，所以到后来，他就活不下去了。用意生存，而太卑怯，结果就得死亡。

? 我以为人类为向上，即发展起见，应该活动，运动而有若干失错，也不要紧。惟独半死半生的苟活，是全盘失错的。因为他挂了生活的招牌，其实却惹人到绝路上去。 —— 鲁迅名言

? 驯良之类并不是恶德。但发开展去，对一切事无不驯顺，却决不是美德，也许几乎倒是没长进。

? 中国事古国，历史长了，名堂也多，情形庞杂，做人也特殊难，我觉得别的国度里，处事法总还要简略，所以每个人可以有工夫做些事，在中国，则单是为生活，就要化去生命的几乎全体。

? 无论爱什么，——饭，异性，国，民族，人类等等，——只有纠缠如毒蛇，如怨鬼，二六时中，没有已时者有望。

? 意愿愈大，希望愈高，可以至力之处就愈少，可以自解之处也愈多。

? 现在做人，仿佛只能随时顺手做点有利于人之事，倘其不能，就做些利己而不损人之事，又不能，则做些自私自利之事。只有损人而不利己的事，我是反对的，如匪徒之纵火是也。 —— 鲁迅名句

? 走“人生”的长途，最易碰到的有两大难关。其一是“歧路”，倘是墨翟先生，相传是恸哭而返的，但我不哭也不返，先在歧路头坐下，歇一会，或者睡觉，于是选一条好像可走的路再走，倘遇见诚实人，也许夺他食物来充饥，但是不问路，因为我料定他并不知道的。如果遇见老虎，我就爬上树去，等它饿得走去了再下来，倘它竟不走，我就自己饿死在树上，而且先用带子缚住，连死尸也决不给它吃。但倘若没有树呢？那么，没有法子，只好请它吃了，但也不妨也咬它一口。其二便是“穷途”了，据说阮籍先生也大哭而回，我却也像在岔路的措施一样，还是跨进去，在刺丛里权且逛逛。

? 诗须有情势，要易记，易懂，易唱，动人，但格局不要太严。要有韵，但不必仍旧诗韵，只要顺口就行。

? 我以为内容且不说，新诗先要有节调，押大抵相近的韵，给大家容易记，又顺口，唱得出来。

? 以后应该立定格式之后，始终写下去，无论修辞，也不要回头看。等到成后，搁它几天，而后再来复看，删去若干，更换几字。在创作的?中，一面练字，真要把感兴打断的。

? 尔后要创作，第一须，第二是要看别人的作品，但不要专看一个人的作品，以防被他约束住，必需博采众家，取其所长，这才后来可以独破。 —— 鲁迅名句

? 文章应该怎样做，我说不出来，因为自己的作文，是因为多看和多训练，此外并无心得或办法的。

? 研讨文章的历史或理论的，是文学家；做做诗，或戏曲小说的，是做文章的人，就是古时候所谓文人，此刻所谓创作家。创作家不妨绝不理睬文学史或理论，文学家也不妨做不出一句诗。然而中国社会上还很曲解，你做几篇小说，便认为你必定理解小说实践，做多少句新诗，就让你讲诗之原理。

? 研究是要用，要冷静的，而创作须感情，至少总得发点热，于是乍寒乍热，弄得头昏，——这也是职业和爱好不能合一的苦处。苦倒也罢了，结果还是什么都弄不好。那证据，是试翻世界文学史，那里面的人，简直没有兼做教学的。

? 我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己

? 教书和写东西是水火不相容的，或者铁心塌地地教书，或者发狂变死地写东西，一个人走不了方向不同的两条路。 —— 鲁迅名言

? 文学史上，我没有见过用诡计除去了文学上的敌手，便成为文豪的人。

? 但对于只想以笔墨问世的青年，我现在却敢据几年的教训，以恳切的心，进一个苦口的忠告。那就是：不断的（！）尽力一些，切勿想以一年半载，几篇文字和几本期刊，便立了旷古绝伦的大勋业。还有一点是：不要只使劲于扼杀别人，使他与自己一样的空无，而必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。初出阵的时候，幼稚和肤浅都没关系，然而也须一直的生长起来才好。

? 咆哮的文学一呈现，反抗就快到了；他们已经很恼怒，所以与革命暴发时期濒临的文学每每带有愤怒之音；他要对抗，他要复仇。

? 我乐意听你骂我，也不乐意让别的女人吻你．你的毛病充斥着那么强烈的魅力．我是夜，夜是该有的．

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