1、民以食为天，没有食物，人们就无法生存，三天不吃饭的话，父子之间就没有力气互相问候。

2、上士忘名，中士立名，下士盗名。上士闭心，中士闭口，下士闭门。

3、好好学习，俸禄就在其中。

4、从古以来执笔写文的，多得说也说不清，但真能做到宏丽精华的，不过几十篇而且。

5、夫食为民天，民非食不生矣。

6、学习风气是否浓厚，取决於社会是否重视知识的实用性。

7、习闲成懒，习懒成病。

8、文章要以义理意致为核心脊梁骨，气韵格调为筋骨，用典合宜为皮肤，华丽辞藻为冠冕。

9、草?粗衣，蓬头垢面。

10、父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

11、积财千万，无过读书。

12、只要有了学问，就是以自立做人，真是缺乏资质，就不必勉强执笔写文。

13、世上的人大多有所壅蔽不能通明，重视所说的而轻视看见的，重视远处的而轻视身边的。

14、人的虚或实，真或伪固然在於心，但没有不在行动上表现出来的，只是观察得不仔细罢了。

15、是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。

16、光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。

17、一贯骄傲奢侈的，要他看到古人的恭俭节约，谦卑养德，礼为教本，敬为身基，於是惊视自失，敛容抑气。

18、学习是使人增长知识，明白通达道理。

19、教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后施行影响的。

20、作文章不用避讳，在庙里祭视不用避讳，在君王面前不避自己父祖的名讳。

21、自高自大，凌忽长者，轻慢同列。

22、教妇初来，教儿婴孩。

23、人在年少时候，精神意态还未定型，和人家交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动，即使无心去学习，也会潜移默化，自然相似，何况人家的操行技能，是更为明显易於学习的东西呢！

24、穷鸟入怀，仁人所悯。

25、山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。

26、世俗的儒生，不博览群书，除了研读经书、纬书以外，只看注解儒家经术的著作而且。

27、世上的名士，只求宽厚仁爱，却弄得待客馈送的饮食，被憧仆给减少，允诺资助的东西，被妻子给克扣，轻侮宾客，刻薄乡邻，这是治家的大祸害。

28、千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比?也。

29、古人深刻体验务农的艰辛，这是为了使人珍惜粮食，重视农业劳动。

30、人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道叫去学习古人，为什么这样糊涂？

31、有志向的，就能因此磨炼，成就士族的事业；没有成就功业志向的，从此怠惰，就成为庸人。

32、形体之内，尚且无从奢侈浪费，自身之外，还要极尽骄傲放肆吗？

33、俭省，是合乎礼的节省；吝啬，是对困难危急也不体恤。

34、天下事，以难而废者十之一，以惰而废者十之九。

35、凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。

36、朝廷上没有禄位，家里面没有积财，应该多出气力，来表达供养之情。

37、假如遇上世间所少有的明达君子，怎能不攀附景仰啊！

38、时世习俗既如此，也不好独自立异，但求不要做得太过头。

39、天地鬼神之道，都厌恶满盈，谦虚贬损，可以免害。

40、父母威严而有慧，则子女畏慎而生孝矣。

41、父虽慈而子要叛逆，兄虽友爱而弟要傲慢，夫虽仁义而妇要欺侮，那就是天生的凶恶之人，要用刑罚杀戮来使他畏惧，而不是用训诲诱导能改变的了。

42、奢侈了就不恭顺，节俭了就固陋。与其不恭顺，宁可固陋。

43、欲不可以放纵，志不可以满盈。

44、生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜者；行诚孝而见贼，履行义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。

45、积财千万，不如薄技在身。

46、名与实的关系，好比形与影的关系。德艺周厚，那名就一定好；容貌美丽，那影就一定美。

47、四海五湖之八，结义拜为兄弟，不能随便，一定要志同道合，始终如一的，才谈得上。

48、学作文章，先和亲友商量，得到他们的评判，知道拿得出去，然后出手，千万不能自我感觉良好，为旁人所取笑。

49、从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓之人呢！

50、父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。

51、人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。

52、巧伪不如拙诚。

53、夜觉晓非，今悔昨失。

54、学问有利和钝，文章有巧和拙，学问钝的人积累功夫，不妨达到精熟；文章拙的人钻研思考，终究难免陋劣。

55、末世清谈之风盛行以来，读书人拘泥于章句，只会背读师长的言论，用在时务上，几乎没有一件用得上。

56、忘名，就是体道合德，享受鬼神的福祜，而不是用来求名的；立名，就是修身慎行，生怕荣誉会被湮没，而不是为了让名的；窃名，就是外朴内奸，谋求浮华的虚名，而不是真能得到名的。

57、兄弟要是不和睦，子侄就不相爱；子佳要是不相爱，族里的子侄辈就疏远欠亲密；族里的子侄辈疏远不亲密，那僮仆就成仇敌了。

58、世人中间，有极其缺乏才思，却还自命清新华丽，让丑拙的文章流传在外的，也很众多了，。

59、一千年出一位圣人，还近得像从早到晚之间；五百年出一位贤人，还密得像肩碰肩。

60、有所感触，心目凄怆，如果处在一般情况，自应该让这种感情表达出来啦。

61、兄弟之间，与他人可不一样，要求高就容易产生埋怨，而关系录就容易消除隔阂。

62、从小到大常往来的人中，如果有了贤士哲人，也往往轻慢，缺少礼貌尊敬。

63、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。

64、每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。

65、不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。

66、人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。

67、人在侍奉兄长时，不应等同于侍奉父亲，那为什么埋怨兄长爱弟弟时不如爱儿子呢？

68、凡是作文章，好比人骑千里马，虽豪逸奔放，还得用衔勒来控制它，不要让它乱了奔走的轨迹，随意跃进那坑岸之下。

69、住的房屋，出现了一个漏洞就堵塞，出现了一条细缝就填补，那就不会有倒塌的危险；假如有了崔鼠也不忧虑，刮风下雨也不防御，那么就会墙崩柱摧，无从挽回了。

70、只要他既骄傲且啬吝，余下的也就不值得称道了。

71、观天下书未遍，不得妄下雌黄。

72、圣人的典籍，是用来讲教化的，只要熟悉经文，粗通传注大义，常使自己的言行得当，也足以立身做人就行了。

73、治家的宽仁和严格，也好比治国一样。

74、出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。

75、宇宙还可到达边缘，情性则没有个尽头。只有少欲知止，立个限度。

76、人生在世，应当有所专业，农民则商议耕稼，商人则讨论货财，工匠则精造器用，懂技艺的人则考虑方法技术，武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。

77、上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。

78、做儿子的应当以养为心，做父亲的应当以学为教。

79、以学自损，不如无学。

80、走上仕途后，就做文吏的事情，很少有完成学业的。

81、承上接下，积财聚谷，就说我能为相，却不知道要有敬神事鬼，移风易俗，调节阴阳，推荐选举贤圣之人的水平。

82、父不慈就子不孝，兄不友爱就弟不恭敬，夫不仁义就妇不温顺了。

83、每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至於斯。

84、父不慈则子不孝。

85、婚姻勿贪势家。

86、和善人在一起，如同进入养育芝兰的花房，时间一久自然就芬芳；若是和恶人在一起，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自然就腥臭。

87、不懂得服侍君主的，要他看到古人的守职不越权，见到危难不惜生命，不忘对君主忠谏，以利国家，於是凄恻自忠，要想效法。

88、学者，贵能博闻也。

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