孟子的名言及翻译

● 则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。

● 万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

● 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。【翻译：同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。】 

● 仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。【翻译：仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。】 

● 拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。【翻译：仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。】

● 体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。【翻译：身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子。】

● 今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

● 王何必曰利，亦有仁义而已矣。

● 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

● 穷则独善其身，达则兼济天下。??孟子的名言

● 天时不如地利，地利不如人和。??孟子的名言

● 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

● 不以规矩，不成方圆。【翻译：不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。】

● 权，然后知轻重；度，然后知长短。【翻译：称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。】

● 人有不为也，而后可以有为。【翻译：人要有所不为，才能有所为。】

● 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。【翻译：即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。】

● 王无罪岁，斯天下之民至焉。

● 西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。【翻译：如果西施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。】

● 世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。【翻译：世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，不事生产不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。】

● 彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。

● 则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

● 言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

● 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。【翻译：人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。】

● 饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。【翻译：饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。】

● 故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

● 生于忧患，死于安乐。 ??孟子的名言

● 得道多助，失道寡助。

● 其进锐者，其退速。【翻译：前进太猛的人，后退也会快。】

● 心之官则思，思则得之，不思则不得也。【翻译：心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。】

● 言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田??所求于人者重，而所以自任者轻。【翻译：语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田??对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。】

● 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。【翻译：爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。】 

● 君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

● 我知言，我善养吾浩然之气。

● 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

● 不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

● 大人者，不失其赤子之心者也。

● 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

● 远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

● 定天下者，在乎仁政为一者也。

● “王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之”。

● 不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。??孟子的名言

● 人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

● 尊贤使能，俊杰在位。【翻译：尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。】 

● 民为贵，社稷次之，君为轻。【翻译：百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。】

● 人皆可以为尧舜。【翻译：人人都可以当尧舜这样的好人。】

● 以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

● 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

● 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

● 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

● 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

● 权，然后和轻重；度，然后知长短。

● 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

● 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

● 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。【翻译：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。】 

● 祸福无不自己求之者。【翻译：祸害或者幸福没有不是自己找来的。】

● 仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。（孔子之门徒，颂述宓义以来至文、武、周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也。

● 说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

● 穷困便独善其身，得志便兼善天下。??孟子的名言

● 富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

● 於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。

● 仁者无敌。【翻译：仁德的人是无敌于天下的。】

● 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。【翻译：君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。】 

● 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。【翻译：以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。】 

● 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。【翻译：杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。】 

● 贤者在位，能者在职。【翻译：使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。】 

● 君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

● 其交也以道，以接也以礼。

● 父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

● 君子之守，修其身而天下平。

● 吾善养浩然之气。

● 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

● 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子?焉；胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

● 君子不怨天，不尤人。【翻译：君子不抱怨天，不责怪人。】 

● 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。【翻译：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。】

● 养心莫善于寡欲。【翻译：修养心性的办法最好是减少物质欲望。】

● 恭者不侮人，俭者不夺人。【翻译：对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。】 

● 生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

● 我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也。

● 有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。

● 孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也。

● 孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。

● 不耻不若人，何若人有？【翻译：不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？】

● 人之易其言也，无责耳矣。【翻译：一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。】

● 人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。【翻译：人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。】

● 有不虞之誉，有求全之毁。【翻译：有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。】

● 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

● 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。

● 今王与百姓同乐，则王矣。??孟子的名言

● 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

● 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

● 臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

● 王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

● 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

● 孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

● 如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

● 惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

● 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。【翻译：交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。】 

● 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。【翻译：贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。】

● 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

● 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。

● 孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

● 贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

● 惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

● 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如。

● 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。【翻译：做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。】 

● 人之患，在好为人师。【翻译：一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。】

● 独乐乐，与人乐乐，孰乐？

● 夫子言之，于我心有戚戚焉。??孟子的名言

● 尽信书，则不如无书。

● 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

● 孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

● 王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。

● 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

● 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。【翻译：你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。】

● 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。【翻译：君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。】

● 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

● 厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

● 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

● 始作俑者，其无後乎。

● 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

● 地方百里而可以王。

● 王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。

● 万取千焉，千取百焉，不为不多。

● 孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。

● 孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶。

● 仲尼不为已甚者。【翻译：孔子是一个不会做过火的事的人。】 

● 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

● 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。

● 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

● 君子莫大乎与人为善

● 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。??孟子的名言

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