人生最大的一件事，就是要做一些真正有利於?生的事，也就是把文化传统一代一代的延续下去。文化是一切幸福的根源，如果?弃文化，所有的事情做得再好，也只是?花一现，不能持久。
修行人一心一意?佛法、??生，一生就让佛菩萨安排，我们自己不必操心。
佛法一定要回归到「教育」，才能够创造光明的前途，普遍利益一切?生。因?宗教的范围是天道、鬼神道和仙道，各各宗教之间，都划清界线，?生对立，只有佛陀教育涵盖十法界，有广大的包容性，能够给予?生真正的利益。
如果有机缘，我们应该尽心尽力的把净土法门介绍给大?；没有机缘的时候，就自己认真修行。有机缘而不帮助?生，这是小乘人，念佛的功夫再好也不能往生，因?极乐世界是大乘菩萨的世界。所以帮助别人认识佛法、修学佛法的工作，我们一定要积极去做。
一个团体要有人才，彼此互相尊重、和睦相处，才能兴旺。如果互相嫉妒，很快就会衰败。尤其在佛门，嫉妒障碍就是破坏僧团。世间人破坏一个国家，比不上破坏僧团所造的罪业重。所以，自己如果不能与大?和睦相处，就应该离开，这是爱护僧团的作法，也是个人德行的表现。
现代社会环境复杂，五欲六尘、名闻利养的诱惑很大，修行的确不容易，如果没有很深的定力，坚强的道心，往往会退转。所以我们要记取古大德的教训，谨言慎行，小心保护自己的清净心。
日常生活待人处世，能够恒顺?生、随喜功德，这是「权智」；自己保持清净心，一尘不染，这是「实智」。我们不要以佛法的标?，去衡量所有的人，处处看不顺眼，这是大错特错，所谓「若真修道人，不见世间过」。「佛法在世间，不坏世间法」。离开世间法，就没有佛法可言。这些我们应该认真去学习。
我们口头上说利益?生，?生得不到真实利益，必须自己真正有修持，才能帮助?生。所以在自己没有成就以前，自度比度他重要；等到功夫成就的时候，利益?生就是我们最重要的事业，这才是真正的慈悲和智慧。
佛陀教我们自行化他，不但是自己明白道理，认真修学，更要尽心尽力的把佛法介绍给大?。?生早一天认识佛法，就能够早一天觉悟，离苦得乐。多少人听闻佛法之后，都深深感叹自己学佛太晚。所以我们传播佛法的速度要快，我们耽误别人，将来别人也会耽误我们。无心的耽误，虽然没有罪，但是一定有过失，有心的耽误，造的罪业就更大。
一般人容易招致魔障最重要的原因，就是喜欢神通感应。魔有神通，诸佛菩萨当然也有神通，但是佛菩萨怕?生对於正法、魔法混淆不清，所以用讲经说法度?生，对於神通感应的事，绝口不提。
真正能够帮助?生得到真实利益的只有念佛法门，问题就在於我们是不是真正放下身心世界，老实念佛。真正用功，业障一定是快速消除，觉得轻安舒畅，法喜充满，生活过得安乐、自在。
能够度自己才能帮助别人，不能自度绝对没有办法帮助别人，这是事实。
处乱世一定要坚持两个原则：第一、有道心，道心就是真诚心。第二、要护持佛法，绝对不能障碍佛法。
戒定慧表现在日常生活上，有种种的形态，善财童子参访五十三位善知识，就是最好的例子。有时候我们看他破戒，事实上并不然，反而那些作法，是真正的持戒。
学养，「学」是学问，样样都知道；「养」是修养，知道运用什?方式，待人处世最恰当。所以不管在乱世或者治世，佛弟子与世间圣人君子都会随机应变，运用善巧方便处世待人接物，但是「真诚心」、「恭敬心」的大原则，绝对不改变。由此可知，无论在何时何地，修行都是成就我们的戒、定、慧。
度?生要看机缘，好比?果实，先熟的先?，还没有成熟的，等过些时候再?。
弘扬佛法真实的功德利益，是帮助?生觉悟，降伏烦恼。如果帮助?生增长贪?痴的，绝对不是善知识。
大?共修，最重要的是把自己的想法、看法统统放下。真正念佛人，没有妄想，也没有见解，一心一意就想离开这个世界，还有什?想法跟看法？我们只想求生净土、见阿弥陀佛，别人提出看法，我们还是一句佛号老实念，所有的业障都能够消除。
在这个时代，我们道场就依靠无量寿经所说的：「发菩提心，一向专念」建立共识。我们没有大乘菩萨明心见性的境界，也没有小乘人的?定功夫，只要能够守住这一句「阿弥陀佛」，今生一定能够脱离轮?。所以这八个字，的确是我们了生死、出三界的唯一生路。
在大灾难中，佛菩萨不会建立制度，因?建立制度，立刻会被魔破坏。魔已经造太多罪业，佛菩萨不忍心让他堕落得更深，所以一定会等到大灾难过后，才建立制度。所以我们在乱世弘扬正法，一定要?取低姿态，等灾难过后，正法才会真正的复兴。
我们个人修学的原则是三福、六和、三学，接触大?的时候，则是?事练心，要遵守六度、十大愿王，保持心地清净，才能够成就自己的道业。
平日处世待人接物，都要用清净、平等、慈悲的心。慈悲要有理性、觉而不迷，不是感情用事；清净心是随缘不攀缘，凡事顺其自然。心地清净，不管环境再复杂，也能看得清楚明白；心不清净，想看也会看错。所以清净心能生智慧，这是自性的本能，我们现在失去本能，是因?妄念很多、心散乱，如果心清净，有定力，六根能力自然就恢复。
中国几千年来没有灭亡，是因?有伦理道德来维?社会秩序。父慈、子孝、兄友、弟恭，具什?身分就尽什?义务，一辈子都能够遵守不违背，这是社会安定的基础。
自古以来，中国对於伦理道德非常重视，因?这是安定社会重要的教育，统治者的责任，也就是要维护道统。所以不管他自己作得好不好，能够维护道统，并且将之发扬光大，就是很大的功德。
在这个时代要想建立制度非常困难，根源在於世间人道德伦理丧失，谁也不愿意服从谁，所以世界秩序大乱，大灾难必定会降临，能够逃过劫难的人，一定是有大福德之人。
世间无论如何变，万变中我们要求不变，唯一不变的就是「念佛求生净土」。时局险恶，灾难频繁，我们想做好事，而好事多磨，没有清净心、没有智慧和定力，没有办法应付灾变。所以心一定要清净，要能够定，才有智慧知道如何解决问题。
学佛的人，心有所求最好劝人求佛菩萨，求「人」求不到，我们会生烦恼。求佛菩萨、相信佛菩萨，缘成熟的时候，佛菩萨自然会?我们安排一切。
学佛人平时修一切善法，绝对不求现在的善果，不求这个福，修福不愿意享受这个福报，愿意在什么时候享?留到临命终时享。为什么?临命终时不生病，神智清楚，正念分明，佛号念得清清楚楚，这是大福报。
处事难，处人更难；处事待人都要做得圆满如法，这些就是修行。
布施，不是说你布施的钱愈多，你将来得到的愈多，不是这样的。布施是看你的心跟力，你的心真诚，你的心恭敬，布施钱财虽然很少，得的福报很大，不可思议!如果你布施的钱财很多，你的心并不恭敬，并不真诚，你得的福报反而很小。
我们真正效法古人?法忘躯、不疲不厌，一定会得三宝加持。如果还有贪、?、痴、慢，就不能感应，纵使感应，也是妖魔鬼怪的加持，帮助我们造恶业。
?史是一面镜子，我们读?史不是研究学术，而是要看看各个朝代兴盛、灭亡的原因，对於善恶、因缘、果报，人情事理之变化有更深刻的体会，我们要通晓世出世法才能弘扬佛法、护持佛法，否则往往做出毁谤正法、破坏三宝之事，自己还不知道。
我们真正发菩提心自行化他、弘法利生，一生都让佛菩萨安排。别人对我毁谤、?誉不必放在心上，身心才会清净、自在。
学佛不论出家、在家，即使不学佛，也以「和」?贵。论语上说：「礼之用，和?贵」，无论大、小团体，只要能做到人事和睦、财政公开，这个团体必定兴旺，否则一定是流弊百出。我们既然发心学佛、积功累德，这两条是德行基础。
俗语讲「道高一尺，魔高一丈」，魔是障碍，不要说佛门外，佛门?面都有障碍。佛教不是没有力量，而是不团结、不和合。
在这个社会，我们虽然出家，但是离不开人群，要知道敬重君子，远离小人，否则受人利用、被人欺骗都不知道。
真正聪明人，绝对不作领袖，因?肩负的责任很重。譬如县、市长做得不好，是罪过；做得好，是本分。既然肩负起责任就应当尽心尽力，鞠躬尽瘁，死而后已！所以世、出世间真正的领袖，大多是佛菩萨示现。
世尊示现八相成道、讲经说法，就像一?舞台剧，有正面的角色，也有负面的角色，目的都在教化?生。例如，阿难请佛讲经，是?生正面的榜样，提婆达多处处想破坏佛法，也是大权示现，从反面来教化?生。所以一切法都离不开因缘，佛法也是如此，等到?生因缘成熟的时候，自然感应诸佛菩萨来示现说法。
儒家说「君子之交淡如水」，佛家讲「广结法缘」，都是提醒我们随时随地都要保持平等心，不要跟任何人好过头。
人生在世，不要跟人结冤仇，也不必刻意结善缘，佛教我们「广结法缘」。善缘好过头会变成恶缘，只有广结法缘，才是身心清净没有染著。
俗话说：「吃得苦中苦，方?人上人」，一个人能够获得大家的尊敬，没有其他原因，就是能够克服一切困难。我们每个人最大的障碍，是自己的毛病、烦恼、习气，能够一一克服，必定有成就，中国古人「悬梁刺股」，?的就是克除自己的毛病习气，否则要想成就，非常困难。
看到别人有过失，必须是真正的同参道友，才能够规劝，而且劝不要超过三次，以免结冤仇。与大?相处，心地要保持清净、平等，道场是佛菩萨建的，谁不如法，佛菩萨自然会迁单。即使是离开道场的同修，我们还是平等看待，一切都交给佛菩萨安排。
起心动念想到自己就是「迷」，念念希望利益一切?生才是觉悟，尤其是弘扬净土法门，帮助?生念佛求生净土，这是真正彻底的觉悟。
学东西一定要有耐心，世出世法之成就，就在於功夫深；没有成就，就是没功夫。加拿大张老居士的书法，刚开始练习一个字，每天要写一百次。整整练习五十年，到现在七十六岁，仍然谦虚不已，不耻下问，处处请教人。这种好学不倦的精神，最值得我们效法记取。
修什?布施，可以最快速得到丰富的收?？布施佛法是最好的方法。我们印经、?作录音、影带，把佛法流通、推展到全世界，介绍给一切?生，财、法、无畏三种布施都圆满。所以这是改造命运最快速而有效的办法。
处在乱世，每个人都觉得很苦恼，如果不学佛，往往不知道怎?作。在乱世中，最重要的是修善积福，有福的人到任何环境，都能够安定自在，所以福报非常重要，我们称佛?「二足尊」，就是?叹佛的福报、智慧都圆满。
处在逆缘就要想到「万法皆空」，没有一样是真的。心地自平静。
锋芒毕露的人没有福报，所谓是「聪明反被聪明误」。
孔老夫子的思想中心是「中和」，古人讲「忠恕」，「恕」就是中和，与佛法讲的随缘是同一个意思，能够随缘就是很大的智慧。
处在动乱时期，「忍」字最重要；愈是动乱的时候，愈要能够忍耐。能够忍耐，身心才能安定，头脑清楚冷静，处理事情自然有条不紊。
处世待人要学习谦虚、忍让，对於是非、善恶、真假、邪正能够分辨，这是智慧。
佛法一定要以固有文化?基础，才能够建立，因?文化是根本的根本。这种文化的复兴工作，是大家看不到的，所以要能够?弃名闻利养，默默去做，这的确是一项真正伟大、了不起的事业。
人生在世，就是报恩、报怨、讨债、还债这四种缘分，生生世世没完没了，一世比一世结的缘更深，而且恩情会变成怨恨，怨恨却不会变成恩情；乐的事会变成苦，苦事永远不会变乐，所以佛经上常说：「三界统苦」，在六道?面没有真实的快乐。我们明白这个事实，要彻底觉悟，绝对不跟任何人结冤仇。
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