程颢名言

　　1、读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。

　　2、父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。

　　3、克制自己可以止住生气的毛病，明白事理可以制住害怕的毛病。

　　4、然学之道，必先明诸心，知所往，然后力行以求至，所谓自明而诚也。

　　5、学者为气所胜，习所夺，只可责志。

　　6、爱自是情，仁自是性，岂可专以爱为仁？

　　7、以量而容之，择合而受之，非圣人有感必通之道也。

　　8、德不胜气，性命于气；德胜其气，性命于德。

　　9、率性则谓之道，修道则谓之教。

　　10、一个人如果不学习就会很快衰老。

　　11、形而后有气质之性，善反之则天地之性存焉。

　　12、学者须是务实，不要近名方是。有意近名，则为伪也。

　　13、人之所以不能安其止者，动于欲也。

　　14、惟圣人之道无所进退，以其所造者极也。

　　15、人谓要力行，亦只是浅近语。人既能知，见一切事皆所当为，不必待着意，才着意，便是有个私心。

　　16、物之初生，气日至而滋息；物生既盈，气日反而游散。

　　17、气之不可变者，独死生修夭而已。

　　18、所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。

　　19、为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。

　　20、凡是人刚学习的时候要知道从哪里下手，已经学习很久了要知道从哪里收获。

　　21、学者先务，固在心志。

　　22、弘而不毅，则难立；毅而不弘，则无以居之。

　　23、心定者其言重以舒，不定者其言轻以疾。

　　24、万物之生意最可观，此元者善之长也，斯所谓仁也。

　　25、朋友讲习，更莫如相观而善工夫多。

　　26、五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。

　　27、圣贤千言万语，只是欲人将已放之心，约之使反复入身来，自能寻向上去，下学而上达也。

　　28、言有教，动有法。昼有为，宵有得。息有养，瞬有存。

　　29、论学便要明理，论治便须识体。

　　30、如手足不仁，气已不贯，皆不属己。

　　31、屈伸往来之义，只于鼻息之间见之。屈伸往来只是理，不必将既屈之气，复为方伸之气。

　　32、圣人感天下之心，如寒暑雨?，无不通无不应者，亦贞而已矣。

　　33、明善为本，固执之乃立，扩充之则大，易视之则小，在人能弘之而已。

　　34、性出于天，才出于气。气清则才清，气浊则才浊。才则有善有不善，性则无不善。

　　35、语其性，则皆善也；语其才，则有下愚之不移。所谓下愚，有二焉：自暴也，自弃也。

　　36、义理之学，亦须深沉方有造，非浅易轻浮之可得也。

　　37、仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。

　　38、天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。

　　39、专欲利己，其害大矣。贪之甚，则昏蔽而忘理义；求之极，则争夺而致怨。

　　40、教育别人，修养他的善心就会使他的恶念自然消失；治理百姓，引导他们互敬谦让就会使纷争自然停止。

　　41、君子主敬以直其内，守义以方其外。

　　42、性者，万物之一源，非有我之得私也。

　　43、仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。

　　44、圣人之常，以其情顺万事而无情。

　　45、以为穷乡晚进有志于学，而无明师良友以先后之者，诚得此而玩心焉，亦足以得其门而入矣。

　　46、后人不达，以谓圣本生知，非学可至，而为学之道遂失。

　　47、须是知所以为孝之道，所以侍奉当如何，温?当如何，然后能尽孝道也。

　　48、闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。

　　49、诚之之道，在乎信道笃，信道笃则行之果，行之果则守之固。

　　50、内积忠信，所以进德也；择言笃志，所以居业也。

　　51、来书所谓欲使后人见其不忘乎善，此乃世人之私心也。

　　52、世人之心，止于见闻之狭。

　　53、古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业。

　　54、天地常久之道，天下常久之理，非知道者，孰能识之？

　　55、知及之，而不以礼性之，非己有也。

　　56、冲漠无朕，万象森然已具，未应不是先，已应不是后。

　　57、因为富贵而傲慢自大，固然不好；因为有学问而傲慢自大，害处也是不小。

　　58、治天下者必先立其志。

　　59、仁之道，要之只消道一公字。公只是仁之理，不可将公便唤做仁。公而以人体之，故为仁。只为公则物我兼照，故仁，所以能恕，所以能爱，恕则仁之施，爱则仁之用也。

　　60、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

　　61、为学大益，在自求变化气质。

　　62、中者，天下之大本，天地之间，亭亭当当、直上直下之正理。

　　63、形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分、万事出矣。

　　64、己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。

　　65、天地之间只有一个感和一个应罢了，除此以外还有什么？

　　66、弘而不毅则无规矩，毅而不弘则隘陋。

　　67、一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。

　　68、人苟以善自治，则无不可移者，虽昏愚之至，皆可渐磨面进。

　　69、若不有诸己，自不与己相干。

　　70、戏谑不惟害事，志亦为气所流。不戏谑，亦是持气之一端。

　　71、天下之理，原其所自，未有不善。喜怒哀乐未发，何尝不善？

　　72、非明则动无所之，非动则明无所用。

　　73、凡有动皆为感，感则必有应，所应复为感，所感复有应，所以不已也。

　　74、以善及人，而信从者众，故可乐也。

　　75、志小则易足，易足则无由进；气轻则以未知为已知、未学为已学。

　　76、学习本来是修习德业，有了德业之后才会立言。

　　77、一阳复于下，乃天地生物之心也。

　　78、凡人才学便须知着力处，既学便须知得力处。

　　79、立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。

　　80、大变则大益，小变则小益。

　　81、学者识得仁体，实有诸己，只要义理栽培。如求经义，皆栽培之意。

　　82、天所赋为命，物所受为性。

　　83、道的外面没有万物，万物的外面也没有道，所以天地间无处不充满了道。

　　84、感之道无所不通，有所私系则害于感通，所谓悔也。

　　85、论性不论气，不备；论气不论性，不明；二之则不是。

　　86、读书则此心常在，不读书则终看义理不见。

　　87、想要担当大任，必须是忠诚老实的人。

　　88、心大则百物皆通，心小则百物皆病。

　　89、考迹以观其用，察言以求其心，识而得之，以蓄成其德。

　　90、根本须是先培壅，然后可立趋向也。趋向既正，所造浅深则由勉与不勉也。

　　91、言能修省言辞，便是要立诚。

　　92、心虽绝于善道，其畏威而寡罪，则与人同也。惟其有与人同，所以知其非性之罪也。

　　93、故善学者求言必自近，易于近者，非知言者也。

　　94、圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。

　　95、性即气，气即性，生之谓也。

　　96、心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。

　　97、天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。

　　98、喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。

　　99、天下之事，患常生于忽微，而志戒于渐习。

　　100、忠恕所以公平。造德则自忠恕，其致则公平。

　　101、阳已复生，物极必返，其理须如此。有生便有死，有始便有终。

　　102、无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。

　　103、凡物有本末，不可分本末为两段事。

　　104、懈怠心志一辈子，就是自暴自弃的表现。

　　105、静后见万物自然皆有春意。

　　106、内重则可以胜外之轻，得深则可以见诱之小。

　　107、一个人如果学习不进步，只是不够勇敢而已。

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　　陈鹤琴名言

　　1、教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。

　　2、做人，做中国人，做现代中国人。

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　　车尔尼雪夫斯基名言

　　1、实践是思想的真理。

　　2、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐。

　　3、要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。

　　4、只有在新的社会条件下劳动才能从繁重的负担转变成轻松而愉快的生理要求的满足。

　　5、一个人的活动，如果不是被高尚的思想所鼓舞，那它是无益的、渺小的。

　　6、人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。

　　7、任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。

　　8、应该坚信，思想和内容不是通过没头没脑的感伤，而是通过思考而得到的。

　　9、未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧。

　　10、真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。

　　11、美的东西总是与人生的幸福和欢乐相连的。

　　12、科学书籍让人免于愚昧，而文艺作品则使人摆脱粗鄙；对真正的教育和对人们的幸福来说，二者同样的有益和必要。

　　13、人无论走到何处都是一样的，应当忍受，不该一味固执，跟社会作无谓的斗争。只要心安理得，我行我素就行了。要使人真正成为有教养的人，必须具备三个品质；渊博的知识，思维的习惯和高尚的情操。

　　14、美感是和听觉、视觉不可分离地结合在一起的，离开听觉、视觉，是不能设想的。当一个人因为厌倦的缘故而失去观赏美的东西的愿望的时候，欣赏那种美的要求也不能不消失。

　　15、爱情的意义在于帮助对方提高，同时也提高自己。

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　　柴可夫斯基名言

　　1、意见和感情的相同，比之接触更能把两个人结合在一起，这样子，两个人尽管隔得很远，却也很近。

　　2、灵感全然不是漂亮地挥着手，而是如健牛般竭尽全力工作的心理状态。

　　3、不是血肉的联系，而是情感和精神的相通使一个人有权利去援助另一个。

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　　曹禺名言

　　1、一个真正的人，应该为人民用尽自己的才智，专长和精力，再离开人间。不然，他总会感受到遗憾，浪费了有限的生命。

　　2、一时强弱在于力，千秋胜负在于理。

　　3、常相知，才能不相疑；不相疑，才能常相知。

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　　黄炎培名言

　　1、其兴也勃焉，其亡也忽焉。

　　2、教育者，教之育之使备人生处世不可少之件而已。人不能舍此家庭绝此社会也，则亦教之育之，俾处家庭间社会间于己具有自立之能力，于人能为适宜之应付而已。

　　3、职业教育，将使受教育者各得一技之长，以从事于社会生产事业，藉获适当之生活；同时更注意于共同之大目标，即养成青年自求知识之能力、巩固之意志、优美之感情，不惟以之应用于职业，且能进而协助社会、国家，为其健全优良之分子也。

　　4、事繁勿慌，事闲勿荒，有言必信，无欲则刚。和若春风，肃若秋霜，取象于钱，外圆内方。

　　5、理必求真，事必求是；言必守信，行必踏实。

　　6、办职业教育，不但着重职业知能，而且还要养成他们适于这种生活的习惯。

　　7、职业教育，以教育为方法而以职业为目的者也。施教育者对于职业，应有极端的联络；受教育者对于职业，应有极端的信仰。

　　8、毋忘孤苦出身，看诸儿绕膝相依，已较我少年有福；切莫奢华过甚，听到处向隅而泣，试问你独乐何心。

　　9、职业教育目的：一、谋个性之发展；二、为个人谋生之准备；三、为个人服务社会之准备；四、为国家及世界增进生产力之准备。

　　10、自社会生活方式采分工制，求工作效能的增进，与工作者天性天才的认识与浚发，进而与其工作适合，于是乎有职业教育。

　　11、蔡元培、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　12、教育曷贵也？语小，个人之生活系焉。语大，世界国家之文化系焉。

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