邓小平名言

　　1、科学技术的发展和作用是无穷无尽的，科学是了不起的事情。

　　2、我们讲共同富裕，但也允许有差别。

　　3、我们进行了二十八年的新民主义主义革命，推翻封建主义的反动统治和封建土地所有制，是成功的，彻底的。但是，肃清思想政治方面的封建主义残余影响这个任务，因为我们对它的重要性估计不足，以后很快会转入社会主义革命，所以没有能够完成。

　　4、不讲多劳多得，不重视物质利益，对少数先进分子可以，对广大群众不行，一段时间可以，长期不行。

　　5、毛主席不开长会，文章短而精，讲话也很精练。

　　6、农村，城市都要允许一部分人先富起来。

　　7、我们说资本主义不好，但它在发现人才、使用人才方面是非常大胆的。它有个特点，不论资排辈，凡是合格的人就使用，并且认为这是理所当然的。从这方面来看，我们选拔干部的制度是落后的。论资排辈是一种习惯势力，是一种落后的习惯势利。

　　8、“;骄傲”两个字我有点怀疑。凡是有点干劲的，有点能力的，他总是相信自己，是有点主见的人。越有主见的人，越有自信。这个并不坏。真是有点骄傲，如果放到适当岗位，他自己就会谦虚起来，要不然他就混不下去。

　　9、如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心主义。

　　10、我们心革开放的成功，不是靠本本，而是靠实践，靠实事求是。

　　11、善于发现人才，团结人才，使用人才，是领导者成熟的主要标志之一。

　　12、实事求是是马克思主义的精髓。要提倡这个，不是提倡本本。

　　13、我荣幸地以中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。

　　14、不管黑猫白猫，捉住老鼠才是好猫。

　　15、把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就我们总结长期历史经验得出的基本结论。

　　16、要提倡科学，靠科学才有希望。

　　17、靠空讲不能实现现代化，必须有知识，有人才。没有知识，没有人才，怎么上得去？

　　18、历史上生产资料，都是同一定的科学技术相结合的；同样，历史上的劳动力，也都是掌握了一定的科学技术知识的劳动力。

　　19、社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。

　　20、贫穷不是社会主义。

　　21、珍视劳动，珍视人才，人才难得呀！

　　22、少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。

　　23、开会要开小会，开短会，不开准备的会。会上讲短话，话不离题。

　　24、我们之所以能够打败蒋介石，就是不讲老规矩，不按老路子打，一切看情况，打赢算数。

　　25、制度问题不解决，思想作风问题也解决不了。

　　26、对国家要爱哟！中国要发达起来，中国穷了几千年了，现在是改变这种状况的时候了。

　　27、可以让一部分地方先富裕起来，搞平均主义不行。

　　28、我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。

　　29、无数事实说明，只有把全副身心投入进去，专心致志，精益求精，不畏劳苦，百折不回，才有可能攀登科学高峰。

　　30、我就担心丧失机会。不抓呀，看到的机会就丢掉了，时间一晃就过去了。

　　31、马克思主义从来不是教条，而是行动的指南。

　　32、掌握新技术，要善于学习，更要善于创新。

　　33、我们说资本主义不好，但它在发现人才使用人才方面是非常大胆的。它有个特点，不论资排辈，凡是合格的人就使用，并且认为这是理所当然的。从这方面来看，我们选拔干部的制度是落后的。论资排辈是一种习惯势力，是一种落后的习惯势利。

　　34、在经济政策上，我认为要允许一部分地区、一部分企业、一部分工从农民，由于辛勤劳动努力成绩大而收入先多些，生活先好起来。

　　35、精简机构是一场革命。

　　36、如果导致了两极分化，改革就算失败了。

　　37、开放、搞活政策延续多久，端正党风的工作就得干多久，纠正不正之风，打击犯罪就得干多久，这样才能保证我们开放，搞活政策扔正确执行。

　　38、科学技术是第一生产力。“;骄傲”两个字我有点怀疑。凡是有点干劲的，有点能力的，他总是相信自己，是有点主见的人。越有主见的人，越有自信。这个并不坏。真是有点骄傲，如果放到适当岗位，他自己就会谦虚起来，要不然他就混不下去。

　　39、科学技术是生产力，而且是第一生产力。

　　40、现在，周边一些国家和地区经济发展比我们快，如果我们不发展或发展得太慢，老百姓一比较就有问题了。

　　41、干部缺少正常的录用、奖惩、退休、退职、淘汰办法，反正工作好坏都是铁饭碗，能进不能出，能上不能下，这些情况必然造成机构臃肿，层次多，副职多，闲职多，而机构臃肿又必然促成官僚主义的发展。

　　42、科学技术是第一生产力。

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　　罗素名言

　　1、很多人可以勇敢的死去，但是却没有勇气说他为之而死的原因没有意义，甚至连这样想一想的勇气也没有。

　　2、为爱所支配的知识是教育者所必需的，也是他的学生所应获得的。在低年级，对学生的爱是最重要的爱；到高年级，热爱所传授的知识，就逐渐成为必要。

　　3、对幸福的轻蔑通常是对其他人幸福的轻蔑，在精巧的伪装之下是对人类的仇恨。

　　4、不要害怕怀有怪念头，因为现在人们接受的所有的观念都曾经是怪念头。

　　5、幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。

　　6、在美国，所有人都认为没有什么人比他的社会地位高，因为人人生而平等。但是，他可不承认没有人比他社会地位低。

　　7、喝醉是暂时性的自杀。

　　8、人生而无知，但还不愚蠢。教育才把他们变蠢。

　　9、我明确的说，由教会所组织的基督教是道德进步的最大敌人，过去如此，现在依然如此。

　　10、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。

　　11、知识是使人类快乐的主要因素之一。

　　12、必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望。

　　13、我们要提出两条教育的诫律。一条"不要教过多的学科"另一条，"凡是你所教的东西，要教得透彻"。

　　14、许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考过。

　　15、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。

　　16、一个教育者应该爱年轻人，但是仅仅这一点是不够的，他还必须是有对人类优秀品质的正确理解。

　　17、我们不能从使每个人具有诗人的气质的观点来制订我们的教育，但是有些特性是普温需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力、勇气、敏感、智慧。

　　18、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。

　　19、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。

　　20、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。

　　21、从阿米巴变形虫到人类的这一过程对哲学家来说，很明显是个进步。但是变形虫怎么想我们就不知道了。

　　22、良好的人生是受行动和智慧指导的。伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。

　　23、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。

　　24、荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产。

　　25、即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。

　　26、民主，就是挑选那个受批评的人的过程。

　　27、在现代生活的条件下，规律是绝对的，凡是不重视有训练的智慧的民族是注定要失败的。

　　28、对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难无可遏止的同情心，这三种简单而又强烈的感情支配了我的一生。

　　29、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展；这种爱主要地在于感觉儿童是一种目的。

　　30、美好的人生是为爱所激励，为知识所引导的人生。

　　31、许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考。

　　32、不要害怕思考，因为思考总能让人有所补益。

　　33、我曾相信，所有值得知道之事，我在剑桥都知道了。在我旅行的过程之中，这一想法逐渐消失了。这与我本意相反，但是却对我非常有益。

　　34、“;现在”是刚过去的时间上的一个“;点”。

　　35、为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。

　　36、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。

　　37、从每天上学的时间看，中国儿童最有思想。

　　38、生活中完全没有冒险，这可能是没什么意思的。但是生活中如果不管什么种类的探险都有，那肯定是短暂的。

　　39、据说人是一种理性动物。穷我自己一生，我都在寻找这观点的证据。

　　40、我永远不会为信仰而死，因为我的信仰可能是错的。

　　41、不要用权力去压制你认为有害的意见，因为如果你采取压制，其实只说明你自己受到了这些意见的压制。

　　42、不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法。

　　43、植物藉栽培而生育，人类藉教育而成人。

　　44、有很多人，让他们思考一下还不如让他们去死。事实上，很多人还没思考过就已经死了。

　　45、知识是自然势力和破坏性激情的王国的解放者，没有知识，我们希望的世界不能建立起来。

　　46、占有欲--希望尽可能多地占有财产或拥有财产的所有权--是一个动机。我认为该动机产生于恐惧心理和拥有必需品的欲望结合之中。

　　47、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。

　　48、希望是坚韧的拐仗，忍耐是旅行袋。携带它们，人可以走完世界，登上永恒之旅。

　　49、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。

　　50、良好的人生是受行动和智慧指导的。

　　51、亚里士多德说女人比男人的牙齿要少。尽管他结了两次婚，但是他都没想过要检查一下他老婆的牙。

　　52、一部分儿童有思考的习惯，而教育的目的在于铲除他们的这种习惯。

　　53、使人生愉快的必要条件是智慧，而智慧可经由教育而获得。

　　54、从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。

　　55、伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。

　　56、传统的人看到背离传统的行为就大发雷霆，主要是因为他们把这种背离当作对他们的批评。

　　57、对于青年期中的年轻人应以豁达的热情去激励，而且应使他们以此种热情去建设自己的生活和事业。

　　58、人是轻信的动物，必须得相信点什么。如果这种信仰没有什么好的依据，糟糕的依据也能对付。

　　59、很多人陷入爱情是为了寻找一个遁世的避难所。在这个避难所里，当他们不值得爱慕的时候，依然有人爱慕他们，当他们不值得赞扬的时候，依然有人赞扬他们。

　　60、幸福的生活是一种由爱鼓舞，由知识指导的生活。

　　61、乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。

　　62、希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。

　　63、我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。

　　64、科学使我们为善或为恶的力量都有所提升。

　　65、对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏止的同情心。

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　　老子名言

　　1、将欲取之，必先之。

　　2、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

　　3、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

　　4、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　5、千里之行，始于足下。

　　6、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

　　7、道常无为而无不为。

　　8、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

　　9、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　10、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　11、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　12、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

　　13、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

　　14、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　15、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　16、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

　　17、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　18、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

　　19、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

　　20、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

　　21、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

　　22、民不畏威，则大威至。

　　23、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

　　24、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　25、知人者智，自知者明。

　　26、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

　　27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

　　28、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

　　29、我独异于人，而贵食母。

　　30、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　31、胜人者有力，自胜者强。

　　32、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　33、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　　34、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　35、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

　　36、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　　37、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

　　38、知足不辱，知止不殆。

　　39、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　40、知者不言，言者不知。

　　41、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　42、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　43、慎终如始，则无败事。

　　44、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

　　45、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

　　46、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　48、万物并作，吾以观复。

　　49、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。

　　50、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

　　51、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　52、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

　　53、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

　　54、宠辱若惊，贵大患若身。

　　55、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　56、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

　　57、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　　58、治人事天，莫若啬。

　　59、为无为，事无事，味无味。

　　60、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　61、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　62、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

　　63、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

　　64、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

　　65、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　66、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

　　67、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

　　68、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

　　69、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　70、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

　　71、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

　　72、孔德之容，惟道是从。

　　73、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

　　74、多言数穷，不如守中。

　　75、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　76、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

　　77、天网恢恢，疏而不漏。

　　78、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

　　79、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

　　80、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　81、天网恢恢，疏而不失。

　　82、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　83、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

　　84、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

　　85、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　86、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　　87、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

　　88、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

　　89、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　　90、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　91、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　92、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　93、是以圣人处无为之事，行不言之教。

　　94、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　95、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　96、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　97、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事

　　98、不言之教，无为之益，天下希及之。

　　99、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　　100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　101、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

　　102、信言不美，美言不信。

　　103、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　104、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

　　105、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　106、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

　　107、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　108、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

　　109、无名天地之始；有名万物之母。

　　110、民不畏死，奈何以死惧之。

　　111、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　112、天

   

  

 
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