夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。
情不附物，物岂碍人。
境缘无好丑，好丑起于心。
一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。
离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。
不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
源乎源乎，千山势到（山狱，按：‘山'在上，‘狱'在下）边止，万派声归海上消。
未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
只愁不作佛莫愁佛不解语是也。
悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。
不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
心生种种法生，心灭种种法灭。
处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。
学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
佛是众生药，病生病除，药亦无用。病（病字头里面一个"差"）药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
但于事上通无事，见色闻声不用聋。
是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。
于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。
道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。
凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。
妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。
断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。
要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。
离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。
三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
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