这是孔子说过的最不谦虚的一句话，非古龙尼采不得其义。世界上有两种人容易读懂论语，一种是狷人，一种是狂人，并且后者比前者更能深入。
现在很多人蔑视孔子，这些人通常是有些不服气的狂的精神，但不幸仅此而已，因为他们感到孔子对他们来说高高在上，所以就自甘于居下而逆上的“反抗”精神，并未上升到一种开放的“本我”的高度，是“奴隶道德”。
有两种抱残守缺，一种是打-倒之全部，另一种是拥护之分部。
什么是奴隶道德?试举一例，《中国可以说不》即是典型的奴隶道德。当代中国奴隶道德泛滥，在对待孔子、日本的推唾沫横飞的态度上尤其可以看出来。
话说，很久之前。
子贡对别人说：“孔老师是天才。”
孔子听说后，嘴角露出讽刺之神色，说“我非生而知之者。”
孔子讽刺的是谁呢?
是讽刺子贡：这小子太不替我谦虚了?
还是讥诮自己，可惜呀鄙人不是天才?
孔子讽刺的是自己：唉，我的学生竟然还不知道天才是一种对人的贬低吗?想到这里，不禁露出自我嘲讽的表情来。
古龙的小说里，最高的高手，都不是天才。他们之不够比别人勤奋，比别人坚强。如傅红雪：他下过苦功，据说他每天至少要花四个时辰练刀，从四五岁的时候开始，每天就至少要拔刀一万两千次。
天给的东西，有什么值得人骄傲的?
更何况别人给的?
只有依靠自己努力获得的东西才有意义。
天地不仁，以万物为刍狗。
天纵之才算什么?竟让人引以为傲?
所以，夸一个自我奋斗取得成就的人是天才，岂不是对人的污蔑、否定、贬低?
相反，人可以经常自谦地说：其实，鄙人天生如何如何。
天才，是用来自我贬低的。
孔子说：“我非生而知之者。”
孔子不是一个谦虚的人。
他对学生们是诚实的。
“人值得炫耀的东西是什么?”
精神如此问，
身体不作答。
2.
1、“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?”(《学而》1·1)——学习并且不断地温习，不是很快乐的吗?有志同道合的朋友从远方而来，不是很高兴的吗?
孔子语录。《论语》开篇如是说，可谓人人皆知的名言，尤其后一句，时常被人挂在嘴边，动不动就乎来乎去地。
2、“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? ”(《学而》1·4)——我每天多次反省自己。替人做事是不是尽心竭力了呢?与朋友交往朋友是不是忠实诚信了呢?老师传授的知识是不是复习了呢?
这是孔子的弟-子曾参说的。曾参，字子舆，后世名气极高，曾被奉为“宗圣”。
《礼记》中记载，曾子病危，童子看其铺的席子很华丽，就冒冒失失地问了一句是不是大夫用的，曾子一想，是呀，我不是大夫，怎么能违反礼制用大夫才能用的席子呢?就要求换掉。结果等席子换好，曾子也被折腾的一命呜呼了。
3、“礼之用，和为贵。”(《学而》1·12)——礼的功用，以和-谐为贵。
以和为贵，常说，就来自这里。
本句出自有子之口。有子，姓有名若，字子有，论语中称有子，这是尊称。这个人很老实，中规中矩，而且长得和孔子很像。孔子死后，几个学生曾想立他为偶像，代孔子接受弟-子们的朝拜。
4、“不患人之不已知，患不知人也。”(《学而》1·16)——不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
孔子语录。孔子的本意是，一个人只要有本事，就不怕没人用。
5、“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》2·11)——温习已经学过的知识，能有新的体会和认识，这样就可以当老师了。
孔子讲学习的方法。温习的过程，也就是学与思的过程，只有学习与思考相结合，才能有所收获。
6、“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》2·15 )——如果只学习而不思考就会疑惑， 反过来，如果只思考而不学习就会懈担
孔子语录。学与思的关系。
7、“知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》2·17 )——知道的就是知道，不知道的就是不知道，这才是知道。
孔子的学生中，子路好勇武，性格直爽，但也显得比较鲁莽，大概有时候说话口无遮拦，不注意分寸吧，孔子看不惯，呵斥他：仲由，我不是告诉你什么叫知了吗?怎么一眨眼功夫就忘了?知道就是知道，不知道就是不知道，这就是知道。
记住，再忘了的话，小心打板子。
这里，孔子的意思，是告诉我们，人要有自知之明，不要装腔作势，不懂装懂。
8、“人而无信，不知其可也。”(《为政》2·22)——一个人不讲信誉，不知那怎么可以。
孔子语录。说得好啊!
9、“是可忍，孰不可忍也!”(《八佾》3·1 )——这样都可以忍受，还有什么不可以忍受的呢?
前面还有一句“八佾舞于庭”，是说鲁国大夫季平子用六十四人的规格在自家院子里舞蹈奏乐。按周礼规定，只有天子才有资格用八佾(一佾八人)，其下诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季平子的级别，只配用四佾，显然违反了周礼的规定，属僭越中的僭越，所以孔子极其愤慨。
还有一种解释是这样的，是针对季氏而言的：他这样的事都忍心去做，还有什么事不忍心去做的呢?
现在我们说这句话是忍无可忍的意思，但感觉后一种解释更好。
10、“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》4·8 )——早晨知道了真理，晚上死去也值了。
孔子语录。
有点怕怕的感觉。为真理而死，死得其所乎?我也不知道。唉!反正说什么的都有，各位看着办吧。
11、“君子欲讷于言而敏于行。”(《里仁》4·24)——君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
孔子语录。
孔子喜欢老实巴交、少言寡语的学生，就像颜回一类的，而讨厌夸夸其谈、耍嘴皮子。说得多做得少那样的，难免言行不一致。这样的学生，孔子不待见。
12、“德不孤，必有邻。”(《里仁》4·25)——有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人与他相处。
有道德的人会孤单，真的吗?好像现实中不是这么回事的哎。
我说的不算，看看柳下惠同学的体会：“直道而事人，焉往而不三黜;枉道而事人，何必去父母之邦”(《微子》18·2)。
——什么滋味?
柳下惠，公认的中国传统道德的典范，他的“坐怀不乱”的故事，世代流传，广为诵扬。
孔子说的话，信不信?
2016、“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”(《公冶长》5·10 )——腐朽的木头没法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。
在理!孔子的学生宰予大白天还睡觉，难怪孔子这样骂他了。
宰予，字子我，孔门十哲之一，擅长言语，属于能说会道一类的人。
2016、“听其言而观其行”(《公冶长》5·10 )——听了他讲的话还要观察他的行为。
这里还是针对宰予白天还睡觉的事儿，意思是，原来我听了他的话便相信了他的行为，谁知这小子言行不一，说一套做一套，以后我只好听其言而观其行了。
孔子很失望。
15、“敏而好学，不耻下问”(《公冶长》5·15 )——聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻。
子贡问孔子：为什么卫国大夫孔圉(音yǔ)的谥号是“文”呢?孔子说这个人是“敏而好学，不耻下问”。看来孔子对他的评价还不错。
这是一种难能可贵的学习态度。这种精神，尽管出自二千多年前的孔子之口，但在今天看来，也依然值得发扬光大。
16、“三思而后行”(《公冶长》5·20)——每做一件事都要考虑多次。
孔子怎么认为呢?孔子的回答是，想那么多干嘛?两次就够了。
这里，“三思而后行”指的是鲁国大夫季文子，据说这个人处事过于谨慎，顾虑太多，不痛快，所以孔子听到后就说想两次就够了。
也对，当断不断，则怠误时机。
17、“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(《公冶长》5·26)——让年老的人安心，让朋友们彼此信任，让年轻人得到关怀。
孔子问颜回、子路两人的志向。
子路先说：我愿意把我的宝马车、皮尔卡丹都拿出来和朋友们共同分享，就是用坏了也一点儿不心疼。
颜回则说：我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。
接着，子路问了句：我们想听听您的志向。然后就有了……看上边。
18、“文质彬彬，然后君子。”(《雍也》6·18)——只有质朴和文采搭配得当，才是个君子。
孔子语录。孔子讲求搭配适宜，恰如其分。中庸思想。
19、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》6·20)——懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
孔子言，快乐地学习。
20、“敬鬼神而远之”(《雍也》6·22)——尊敬鬼神但要远离它。
孔子的鬼神观。孔老先生不信教，谁也没办法。
21、“己欲立而立人，己欲达而达人。”(《雍也》6·30)——就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。
孔子答子贡问仁。何谓“仁”?就是上面这句话。从自己做起。
22、“学而不厌，诲人不倦”(《述而》7·2)——学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦。
孔子做学问的态度。模范教师。
23、“不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》7·16)——用不正当手段得来的富贵，对我来说，就如同浮云一样。
孔子的富贵观。
孔子做到了，我们呢?是不是很容易做到?
24、“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”(《述而》7·19)——发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。
孔子自己说自己的话。活到老，学到老。
25、“我非生而知之者”(《述而》7·20)——我不是生来就有知识的人。
孔子特谦虚，说自己本事大，不是生来就有的，而是笨鸟先飞，勤能补拙，只是好学而已。
26、“三人行，必有我师焉。”(《述而》7·22)——三个人里面一定有值得我学习的老师。
只此一句就知孔子是多么谦虚的了。
孔子——万世师表，那可是天下老师的祖师爷啊，连祖师爷都说还有可以学习的老师，那祖师爷的祖师爷到底是谁?
27、“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(《述而》7·37)——君子心胸宽广，小人经常忧愁。
28、“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。”(《泰伯》8·4)——鸟快死了，它的叫声也是悲哀的;人快死了，他说的话也是善意的。
这是曾子重病在身时说的话，大概觉得自己快不行了吧。很有名的一句话。
29、“士不可以不弘毅，任重而道远。”(《泰伯》8·7)——士不可以不弘大刚强而有毅力，因为责任重大，道路遥远。
曾子的话。原意指把追求仁作为己任，故责任重大，奋斗终身，到死才停止，故道路遥远。
30、“死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》8·7)——奋斗终身，到死才停止，不也很遥远吗?
见上。
31、“不在其位，不谋其政。”(《泰伯》8·2016)——不在那个职位上，就不要考虑那职位上的事。
孔子语录。意思是，没你的事，就不要瞎掺和，掺和也没有用。
32、“逝者如斯夫!不舍昼夜。”(《子罕》9·17)——时光的流逝就像河水一样啊!
孔子周游列国，终其一生，一无所获。壮志难酬，不由得仰天长叹啊!
其实，也不能说孔子没有收获，起码他认识到他的那一套是行不通地。
33、“后生可畏，焉知来者之不如今也?”(《子罕》9·23)——年轻人是可畏的，怎么就知道将来的不如现在的呢?
34、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》9·26)——一国-军队，可以夺去它的主帅;但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。
孔子语录。勉励自己的时候该用这句话。谢谢孔老师!
35、“岁寒，然后知松柏之凋也。”(《子罕》9·28)——天冷了，才知道松柏是最后落叶的。
孔子语录。什么意思呢?意思是君子不是那么好当地。经得住考验，方显英雄本色。
36、“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》9·29)——聪明人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
37、“未知生，焉知死?”(《先进》11·12)——生的事情都没搞清楚，又怎能搞清死的事情?
子路很搞笑，明知老师是“敬鬼神而远之”，却偏偏问起侍奉鬼神的事来。
孔子故意调侃他，说人都没伺候好，还能侍奉鬼神?
子路讨了个没趣，又不甘心，那死是什么?又问。孔子说，生的事情都没搞清楚，又怎能搞清死的事情?
子路只好憨笑。
38、“过犹不及。”(《先进》11·16)——过分和不足是一样的。
孔子答子贡问，子张和子夏那一个更贤?孔子认为子张性格偏激，太过，子夏温良谦和，不足，都不行。
中庸才是刚好。
39、“己所不欲，勿施于人。”(《颜渊》12·2)——自己不喜欢的，就不要强加给别人。
40、“死生有命，富贵在天。”(《颜渊》12·5)——人的生死都是命运安排，富贵与否也全在天意。
这句话的来历是，孔子的学生司马耕有一天苦着脸说：“咋人家都有兄弟，唯独我没有呢?”
41、“四海之内，皆兄弟也。”(《颜渊》12·5)——全天下的人都是自己的兄弟。
其实，司马耕不是没有兄弟，而是有四个兄弟，并且还是宋国的大贵族。
孔子周游列国，途径宋国的时候，曾经遭到司马桓?的追杀，险些丧命，这个司马桓?就是司马耕的哥哥。司马耕说他没有兄弟，就是要划清界限，不认他这个哥哥。
42、“民无信不立。”(《颜渊》12·7)——如果人民对政府缺乏信任，国家是站不起来的。
子贡问政，说粮食、军备和人民的信任这三样哪样最重要?孔子说，人民的信任最重要。
孟子则比他的老师走得更远，提出：“民为贵，社稷次之，君为轻”的著名思想。(《孟子·尽心下》)
简而言之，就是“民贵君轻”。民本思想。
43、“君子成人之美，不成人之恶。”(《颜渊》12·16)——君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。
孔子语录。菩萨心肠。成人之美，现在是成语。
44、“君子以文会友，以友辅仁。”(《颜渊》12·24)——君子用文章学问来结交朋友，并用朋友来帮助自己培养仁德。
曾子的话。交友之道。以友为乐，以友为镜。
45、“名不正，则言不顺”(《子路》2016·3)——名分不正，说起话来就不顺当合理。
孔子答子路问。为政之道。很有名的一句话。
46、“其身正，不令则行”(《子路》2016·6)——统治者本身行为得当，不用发布命令，事情也行得通。
孔子语录。身正不怕影子歪?若以物理规律观之，恐怕影子始终都是歪的，除了平行投影。有点吹毛求疵了，呵呵。
47、“欲速则不达”(《子路》2016·17)——不要求快，求快反而达不到目的。
孔子答子夏问。为政之道。当然了，现在也比喻一般地做事，要切切实实，稳打稳扎。最好一个脚印一个坑，一个坑里一个萝卜，否则，萝卜多了会营养不够地。
48、“知其不可而为之”(《宪问》2016·38 )——明知做不到却还要去做。
话说有一次子路进城，天晚了，(鲁国)城门已关闭。进不了城，没地方住，只好在城门下将就了一夜。第二天，开门的人看见他，就问道：“嘿!你哪里来的呀?”子路老老实实地回答：“弟-子从孔子那里来。”看门的人一想：“哦!你说的是那个明知做不到却还要去做的人吗?”
孔子很出名哦。
49、“工欲善其事，必先利其器。”(《卫灵公》15·10)——做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。
出自子贡问为仁，即怎样施行仁的事儿。俗话说，磨刀不误砍柴工。毛老人家也说过，不打无准备之仗。看来，英雄所见略同。
50、“人无远虑，必有近忧。”(《卫灵公》15·12)——人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
孔子语录。远虑代替不了近忧啊!
51、“不以言举人，不以人废言。”(卫灵公15·23)——君子不因为一个人言语中听便举荐他，也不因为一个人有过失便废弃他的言论。
孔子语录。怎样提拔人才?怎样对待好的建议?孔子说的清清楚楚。
52、“小不忍则乱大谋。”(《卫灵公》15·27)——小事情不忍耐，就会败坏大事情。
可以作为座右铭的一句话，正儿八经的孔子语录。
53、“当仁，不让于师。”(《卫灵公》15·36)——面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。
54、“道不同，不相为谋。”(《卫灵公》15·40)——主张不同，不能在一起相互谋事。
“道”还可以理解为信仰、真理以及立场，这是原则问题，不在一起谋事也就没什么奇怪的了。孔子语录。
55、“性相近也，习相远也。”(《阳货》17·2)——人的本性是相近的，只不过由于环境的不同才相差的远了。
56、“道听而涂说，德之弃也。”(《阳货》17·2016)——在路上听到传言就到处去传播，这是有德者所抛弃的。
一听到小道消息，就两眼放光，随即添油加醋，到处乱说，
57、“唯女子与小人为难养也”(《阳货》17·25)——只有女子和小人是难以同他们共处的。
58、“往者不可谏，来者犹可追。”(《微子》18·5)——过去的已经无可挽回，未来的还来得及呀。
孔子路过楚国的时候，楚地的狂人接舆唱着歌儿从孔子车前走过：“凤鸟啊凤鸟，你的德行为什么衰退了呢?过去的已经无可挽回，未来的还来得及呀。算了吧!算了吧!现在那些从政的人危险啊!”
59、“四体不勤，五谷不分。”(《微子》18·7)——四肢不会劳动，庄稼分不清楚。
孔子周游列国，一般是孔子坐车，弟-子步行。即使是牛拉的车子，两条腿也赶不上四条腿的，所以就经常发生老师、学生相互走失的情况。
有一天，走着走着子路拉后边了，就去问田边干活的一个老农：“您看见我的老师了吗?”老农抬眼瞧瞧，说：“你这种人，四肢不会劳动，连庄稼都分不清楚，谁知道你老师是谁?”一下把子路弄了个大红脸。
老头还不错，看子路依然恭恭敬敬的，就领回家来，留他住了一夜。
60、“见得思义”(《子张》19·1)——看见有利可得时能考虑是否符合义的要求。
61、“仕而优则学，学而优则仕。”(《子张》19·2016)——做官有余力了，就可以去学习，学习有余力了，就可以去做官。
62、“其生也荣，其死也哀”(《子张》19·25)——活着是十分荣耀的，死了是极其可惜的。
子贡说：小子，你一撅屁股我就知道你要拉什么屎，不要乱说话!他老人家就好像日月般遥不可及，我怎么能比得上呢?
学生为孔子守丧，三年期满，各自离开，独子贡又守三年，然后才离去，由此可见，子贡是非常尊敬孔子的，他的话绝不是谦虚。
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