天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
无名天地之始；有名万物之母。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
将欲取之，必先之。
信言不美，美言不信。
知人者智，自知者明。
曲则全，枉则直。
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
不言之教，无为之益，天下希及之。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
宠辱若惊，贵大患若身。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
弱之胜强，柔之胜刚。
知者不言，言者不知。
圣人常无心，以百姓心为心。
柔弱胜刚强。
宠辱若惊，贵大患若身。
上善若水。（名人名言 ）
道可道，非常道。名可名，非常名。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
民不畏威，则大威至。
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
为无为，事无事，味无味。
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
道生之，德畜之，物形之，势成之。
无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
不言之教，无为之益，天下希及之。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
天下万物生于有，有生于无。
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
执大象，天下往。往而不害，安平泰。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
慎终如始，则无败事。
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