陶行知名言,陶行知的名言

· 在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。

· “六大解放”：一是解放学生的头脑，就是要鼓励学生敢想、善想，敢于动脑，善于动脑；二是解放学生的双手，就是要鼓励学生敢干、善干，敢于动手，善于动手；三是解放学生的眼睛，就是鼓励学生敢于观察、善于观察，胸怀祖国，放眼世界；四是解放学生的嘴巴，就是鼓励学生敢说、善说，敢于提问、善于提问；五是解放学生的空间，就是要扩大学生的活动领域，不把他们局限在狭小的课堂里，也不局限在学校中；六是解放学生的时间，就是要保证学生有时间去独立学习、活动和创造，不要把课程排得满满的，也不要让课外作业多得做不完。

· 创造始于问题，有了问题才会思考，有了思考，才有解决问题的方法，才有找到独立思路的可能。

· 道德是做人的根本……没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

· 忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。

· 书呆子是读死书，死读书，读书死。工呆子是做死工，死做工，做工死。钱呆子是赚死钱，死赚钱，赚钱死。

· 中国有三种呆子：书呆子、工呆子、钱呆子。

· 要叫工呆子钱呆子多看些书，把头脑弄得清楚一点，好把世界的事看个明白。

· 对于书呆子我是劝他们少读点书，多干点有意义的事，免得呆头呆脑。

· 人类社会处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。

· 处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。

· 教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭

· 有发明之力者虽旧必新，无发明之力者虽新必旧。

· 滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好汉。

· “因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”

· 把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……

· “您不可轻视小孩子的情感！他给您一块糖吃，是有汽车大王捐助一万万元的慷慨。他做了一个纸鸢飞不上去，是有齐柏林飞船造不成功一样的踌躇。他失手打破了一个泥娃娃，是有一个寡妇死了独生子那么悲哀。他没有打着他所讨厌的人，便好像是罗斯福讨不着机会带兵去打德国一般呕气。他受了你盛怒之下的鞭打，连在梦里也觉得有法国革命模样的恐怖。他写字想得双圈没得着，仿佛是候选总统落了选一样的失意。他想你抱他一会儿而您偏去抱了别的孩子，好比是一个爱人被夺去般伤心。”

· 淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算好汉

· 学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门

· 民主教育应该是整个生活的教育。他应该是工以养生；学以明生，团以保生。他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活

· 我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起，使他们个个读书明理．并愿为国鞠躬尽瘁。 —— 陶行知名言

· 一切的学问，都要努力向着人民的幸福瞄准

· 虚心下问，集思广义”

· 奋斗是万物之父。

· 幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发芽滋

· 幼儿教育实为人生之基础。 —— 陶行知名言

· 行动生困难，困难生疑问，疑问生假设，假设生试验，试验生断语，断语又生了行动，如此演进于无穷

· 职业教育既以养成生利人物为其主要之目的，则其直接教授职业之师资，自必以能生利之人为限。盖己立而后能立人，已达而后能达人，天下未有无生利经验这人而能教育人生利者。

· 做新教员的要有共和精神。就是不可摆出做官的态度，事事要和学生共同甘苦，要和学生表同情，参与到学生里面去，指导他们。

· 我们要晓得国家有一块未开化的土地，有一个受教育的人民，都是由于我们没尽到责任。

· 我们要向着农民“烧心香”。

· 我们从事乡村教育的同志，要把我们整个的心献给我们三万万四千万的农民。

· 我们心里要充满那农民的甘苦。

· 我们要常常念着农民的痛苦，常常念着他们所想得的幸福，我们必须有一个“农民甘苦化的心”才配为农民服务，才配担负改造乡村生活的新使命。

· 我们深信最高尚的精神是人生无价之宝，非金钱所能买得来，就不必靠金钱而后操作，尤不可因钱少推诿。

· 我们深信教师应当做人民的朋友。

· 我们的新使命，是要征集一百万个同志，创设一百万所学校，改造一百万个乡村。

· 我们深信如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁死而后已”的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。

· 大凡小学教员，没有改造社会的精神，便是很枯燥无味的。

· 乡村教师与未来的乡村教师，心里都应当有一个“理想的社会”。

· 比方这里定山已是一个社会，我们要把这个原有社会的恶习惯，坏事情，统弘革除，把我们心中理想的新社会实现出来。虽然时间不各市地我立刻完全成功，但是我们干一段去了，可以把未完工作交给第二届同学，以至于第三届第四届第十届……同学去干。

· 捧着一颗心来，不带半根草去。你们抱着这种精神去教导小朋友，总是不会错的。

· 教员的天职是变化，自化化人，虽然不容易学孙悟空的七十二变，但是至少要看重变化。

· 我们对于自然的环境和人为的环境，都该要有理想的安排。

· 教育是实现理想社会的历程，假使理想社会里有不好的东西，我们就要运用教育力量去变化它；至于优良的虽在这社会之外，也要把它吸进来。

· 现任教育者，无不视当教员为苦途，以其无名无利也；殊不知其在经济上固甚苦，而实有无限之乐含在其中。

· 愚蒙者我得而智之，幼小者我得而长大这，目视后进日上皆我所造就者，其乐为何如耶？故办教育者之快乐当在手续上而不在其结果之代价。

· 纸上的教育改造有多大效力！大家愿把整个的心捧出来献给小孩子才能实现真正的改造。

· 我们自从跳进实际生活中去工作，便觉得真正的教育，必须使学者和人民万分亲近。

· 小人居高位如在厅里挂画像，挂得愈高，愈见其小。

· 与人民亲近是“做人”的第一步。 —— 陶行知名句

· 要想完成乡村教育的使命，属于什么计划方法都是次要的，那超过一切的条件是同志们肯不肯把整个的心献给乡村人民和儿童。

· 真教育是心心相印的活动。唯独从心里在发出来的，才能打到心的深处。

· 你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你的学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。

· 象爱迪生母亲那样了解儿童的精神是值得我们学习的。

· 我们这里的教师们，要有爱迪生母亲那样了解儿童及帮助儿童从事特殊的修养。

· 方针：甲、以严肃认真态度律己；乙、以互助合作精神相待；丙、以科学方法治事治学。

· 你心里的理想的社会不是从天上掉下来的，而是人类依着历史发展的趋势势力创造出来的。

· 有了觉悟才起信仰而生出力量。但觉悟又从何而来？从研究而来。

· 研究是追求真理即是求知之行。那末觉悟是从行而来，从“求知之行”而来。

· 我对于工作也提出几点意见，以供大家参考。

· 人生是患难与欢乐所织成。

· 我对于工作也提出几点意见，以供大家参考。第一点最要紧的，是要“站岗位”。各人所负的责任不同，各人有各人的岗位，各人应该站在各人自己的岗位上，牢守自己的岗位，在本岗位上努力，把本岗位的职务做得好，这是尽责任的第一步。……第二点最要紧的，是要“敏捷正确”。人常说，做事要“敏捷”，这是对的。但我觉得做事只是做到敏捷还不够，敏捷是敏捷了，因敏捷而做错了怎么办？所以敏捷之下必须加上“正确”二字，工作敏捷而正确才有效力。……第三点最要紧的，是要“做好为止”。有些人做事，有起头无煞尾，做东丢西，做西丢东，忙过不了，不是一事无成，就是半途而废。我们做事要按照计划，依限完成，就必须凭毅力坚持，一直到做好为止。

· 追求真理的人以与患难搏斗为乐，唐僧向西天取经，遭遇八十一难，不知者以为他是自寻苦吃，其实他是抱着一个宏愿要完成，看破生死，乐而忘苦。

· 人生与患难有不解之缘。患难给有志者以战斗之情绪与战胜之智慧。

· 有了战斗之情绪与战胜之智慧，还必须有战到底之意志，才能克服大难，以至于成。

· 一个人到了富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的境界是永远不会被患者压倒，那他成亦成，败亦成，而不是世俗所谓之成败了。

· 教师的生活是艺术生活。教师的职务也是一种手艺，应当亲自动手去干的。

· 那些高谈阔论，妄自尊大，不屑与三百六十行为伍的都不是真教师。

· 大丈夫不能舍身试验室，亦当埋骨边疆尘，岂宜随便过去！

· 我本来是个中国的平民。

· 无奈十几年的学校生活渐渐的把我向外国的贵族的方向转移。

· 学校生活对于我的修养固有不可磨灭的益处，但是这种外国的贵族的风尚却是很大的缺点。

· 好在我的中国性，平民性是很丰富的；我的同事都说我是一个“最中国”的留学生。

· 经过一番觉悟，我就象黄河决了堤，向那中国的平民的路上奔流回来了。

· 教师得人，则学校活，学校活，则社会活。

· 倘若有活的教师，各办一所活的小学，作为改造各个乡村的中心，再以师范学校总其成，继续不断的领导各校各村前进，不出十年，必著成效。

· 好的乡村教师第一有农夫的身手，第二有科学的头脑，第三有改造社会的精神。

· 他足迹所到的地方，一年能使学校气象生动，二年能使社会信仰教育，三年能使科学农业著铲，四年能使村自治告成，五年能使活的教育普及，十年能使荒山成林，废人生利。这种教师就是改造乡村生活的灵魂。

· 学校现是乡村的中心，教师便是学校和乡村的灵魂，教师的人格影响于学生和乡村人民很大。

· 小学教师之好坏，简直可以影响到国家的存亡和世运之治乱。

· 我记得一个土地庙前写着一幅对联说：“庙小韩大；天高日月长。”小学校便有如此气魄。

· 导师须是一个火把两头烧。

· 他一方面要把小孩的热心烧滚，使个个小孩都愿做小先生，不再做守知奴。

· 导师须是一个火把两头烧。他一方面要把小孩的热心烧滚，使个个小孩都愿做小先生，不再做守知奴。这件事是很容易成功，大概只须一次演讲就行。另一方面，他要把大人的热心烧滚，使个个大人都愿拜小孩子做先生，不再轻视小朋友。

· 他们有农人的身手，他们都能够做农民的工作。第一，他们因此可以了解农民的困苦艰难和一切问题，并且容易做他们的朋友，帮助他们；第二，他们有了农人的身手，便可以利用闲暇时间做园艺等工作，象他们宁产低额薪俸，种园一事，不无小补；第三，他们有了农人身手，在乡间便有用武之地，因此便有多办学之乐而少办学之苦。

· 他们有科学的头脑，他们是虚心的，好观察和尝试。

· 他们对于科学农业和科学上其他的新发明，都感到浓厚的兴趣，并且他们很切心希望把这些科学常识介绍给农人。这是乡村教师最应当有的态度。如此，才能控制一般农民社会的守旧性。

· 他们有改造社会的精神，他们把自己的小学变成发明机，把电力送到农家去，使家家发出光明来。

· 做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。

· 虽然全校只有一个教师，也觉得孤单寂寞。因为每个学生都是活的线，把学校和社会连接起来了。

· 先生既没有进步，学生也就难有进步了。这是教学分离的流弊。

· 那好的先生就不是这样，他必是一方面指导学生，一方面研究学问。

· 在共同生活中，教师必须力求长进。

· 好的学生在学问和修养上，每每欢喜和教师赛跑。

· 我们极愿意学生能有一天跑在我们前头，这是我们对于后辈应有之希望。学术的进化在此。

· 但我们确不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在学生前头引导学生，这是我们应有的责任。师道之可敬在此。

· 所以我们要一面教，一面学。

· 好学是传染的，一人好学，可以染起许多人好学。

· 就地位论，好学的教师最为重要。

· 想有好学的学生，须有好学的先生。

· 同学也互相感化。好学的同学能引别的同学好学。

· 一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人。

· “后生可畏”不是一句客气话，而是一位教师受了大众的蓬蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师提的所出警告。只有不断的追求真理才能免掉这样的恐怖。

· 只须你甘心情愿跟你的学生做学生，他们便能把你的“思想的青春”留住，他们能为你保险，使你永远不落伍。

· 我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。 —— 陶行知语录

· 横逆之来，以慈爱智慧庄严无畏处之。我们追求真理，爱护真理，抱着真理为小孩，为国家，为人类服务，社会必有了解之日。

· 现在我提出四个问题，叫做“每天四问”：第一问：我的身体有没有进步？第二问：我的学问有没有进步？第三问：我的工作有没有进步？第四问：我的道德有没有进步？

· 我想我们每一个人，能把“一”“集”“钻”“剖”“韧”五个字做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于已于人于社会都有贡献。

· 探讨真理，我们提五条路：（一）体验；（二）看书；（三）求师；（四）访友；（五）思考。

· 体验相当于笃行；看书、求师、访友相当于博学；思考相当于审问、慎思、明辩。我们的治学次序是依据“行是知之始”及自动的原则排列，可以说是把传统的道理颠倒过来。 —— 陶行知名句

· 虚心，虚心，虚心，承认一无所壬，一无所能；学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能。

· 我们要虚心的跟一切人学；跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，也跟敌人学，跟大自然学，也跟大社会学，要学得专，也学得博。

· 民主的教师，必须要有：（一）虚心；（二）宽容；（三）与学生共甘苦；（四）跟民众学习；（五）跟小孩子学习

· 个人学习不如集体学习，偶尔学习不如经常学习。为着进行经常的集体学习，最好是联合起来组织社会大学、星期研究会以实施共同之进修。

· 惟其学而不厌才能诲人不倦；如果天天卖旧卖货，索然无味，要想教师生活不感觉到疲倦是很困难的。

· 我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。

· 我们要跟小孩子学习，不愿向小孩学习的人，不配做小孩的先生。

· 一个人不懂小孩的心理，小孩的问题，小孩的困难，小孩的愿望，小孩的脾气，如何能救小孩？如何能知道小孩的力量？而让他们发挥出小小的创造力？

· 我们要跟老百姓学习，学习人民的语言，人民的情感，人民的美德，努力发现老百姓的问题，困苦，和他们心中所希望达到的目的。

· 我以为不但教师要学而不厌，就是职员也要学而不厌。 —— 陶行知语录

· 因为既以生活为学校的中心，那么各种事务都要含有教育的意义：从校长起一直到厨司、校工，各有各的职务，即各有各的学问要增进。

· 师生本无一定的高下，教学也无十分的界限，人只教师教授，学生学习；不晓得有的时候，教师倒从学生那里得到好多的教训。

· 我们要培养新父母和新教师，以培养更有福的后一代。

· 旧父母和旧教师，凭主观以责儿童之服从；新父母和新教师，客观地根据他们的需要能力以宣导他们的欲望而启发他们自觉的活动。

· 新父母与新教师，要跟儿童学，教儿童启示自己如何把儿童都得更合理。

· 但书是一种工具，只可看，只可用。看也是为着用，为解决问题。断不可以呆读。

· 认清这一点，书是最好的东西，有好书，我们就受用无穷了。

· 用书如用刀，不快自须磨，呆磨不切菜，何以见婆婆。

· 行为知先，就是没有自己的知识作根基就不能体会他人的知识 。

· 人生是患难与快乐所组成。 —— 陶行知名言

· 集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。

· 教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。

· 国家是大家的，爱国是每个人的本分。

· 我们深信教育是国家万年根本大计。

· 教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

· 生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。

· 我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。

· 要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

· 千教万教教人求真，千学万学学做真人。

· 先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

· 在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

· 因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。

· 教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。

· 智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。

· 要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

· 要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

· 培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。

· 人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

· 活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

· 我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。 —— 陶行知名言

· 好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

· 你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。

· 教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

· 中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。

· 手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。

· 教育为公以达天下为公。

· 发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。

· 本来事业并无大小；大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事。

· 事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。

· 立脚点上求平等，于出头处谋自由。

· 爱情之酒甜而苦。两人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；随便喝，要中毒。

· 行动是老子,知识是儿子,创造是孙子.

· 捧着一颗心来不带走半颗草去

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