1、 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 ??鸠摩罗什 《金刚经》

2、 知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。 不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。 不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。 ??鸠摩罗什 《佛遗教经》

3、 ＂人生如梦幻泡影，如露亦如电＂ ??鸠摩罗什 《金刚经》

4、 是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱；以智慧明，灭诸痴暗。 ??鸠摩罗什 《佛遗教经》

5、 无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。 ??鸠摩罗什 《佛遗教经》

6、 我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。 ??鸠摩罗什 《佛遗教经》

7、 当自端心，正念求度。 ??鸠摩罗什 《佛遗教经》

8、 若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。譬如著铠入阵，则无所畏，是名不忘念。 ??鸠摩罗什 《佛遗教经》

9、 佛说苦谛实苦，不可令乐。集真是因，更无异因。苦若灭者，即是因灭，因灭故果灭。灭苦之道，实是真道，更无余道。 ??鸠摩罗什 《佛遗教经》

10、 有愧之人，则有善法； 若无愧者，与诸禽兽，无相异也。 ??鸠摩罗什 《佛遗教经》

11、 少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏；触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅?，是名少欲。 ??鸠摩罗什 《佛遗教经》

、 当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。 ??鸠摩罗什 《佛遗教经》

13、 一切世间，动不动法，皆是败坏、不安之相。 ??鸠摩罗什 《佛遗教经》

14、 若有不忘念者，诸烦恼贼，则不能入。是故汝等，常当摄念在心。 ??鸠摩罗什 《佛遗教经》

15、 出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。 ??鸠摩罗什 ( 闪$点情 话网)《佛遗教经》

16、 是故汝等，宜当端心，以质直为本。 ??鸠摩罗什 《佛遗教经》

17、 诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家。 ??鸠摩罗什 《佛遗教经》

18、 譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息；虽欲得火，火难可得,人生规划。是名精进。 ??鸠摩罗什 《佛遗教经》

19、 纵此心者，丧人善事。制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。 ??鸠摩罗什 《佛遗教经》

20、 是故智者，制而不随；持之如贼，不令纵逸。假令纵之，皆亦不久见其磨灭。 ??鸠摩罗什 《佛遗教经》

21、 心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼；大火越逸，未足喻也。 ??鸠摩罗什 《佛遗教经》

22、 比丘亦尔，受人供养，趣自除恼；无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力，所堪多少，不令过分，以竭其力。 ??鸠摩罗什 《佛遗教经》

23、 汝等比丘，若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间，生灭法相。 ??鸠摩罗什 《佛遗教经》

24、 譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于蜜，不见深坑。 ??鸠摩罗什 《佛遗教经》

25、 譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失，是名为定。 ??鸠摩罗什 《佛遗教经》

26、 我今得灭，如除恶病；此是应舍之身，罪恶之物。假名为身，没在老病生死大海。 ??鸠摩罗什 《佛遗教经》 【鸠摩罗什的佛遗教经名句名言】
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