1、 Who controls the past controls the future: who controls the present controls the past. 谁控制了过去，谁就控制了未来；谁控制了现在，谁就控制了过去。 ——乔治·奥威尔 《一九八四》
2、 战争即和平 自由即奴役 无知即力量 ——乔治·奥威尔 《一九八四》
3、 "Freedom is the freedom to say that two plus two make four. If that is granted, all else follows. 所谓自由就是可以说二加二等于四的自由。承认这一点，其他一切就迎刃而解。 ——乔治·奥威尔 《一九八四》"
4、 谁控制过去就控制未来；谁控制现在就控制过去。 Who controls the past controls the future. Who controls the present controls the past. ——乔治·奥威尔 《一九八四》
5、 "In times of universal deceit, telling the truth will be a revolutionary act. 在普天下皆骗的时代，讲真话就是一种革命行为。 ——乔治·奥威尔"
6、 我们将在没有黑暗的地方相见 ——乔治·奥威尔 《一九八四》
7、 "Political language…is designed to make lies sound truthful and murder respectable, and to give an appearance of solidity to pure wind. 政治语言的目的就是使谎言听起来像真理，谋杀听起来值得尊敬，同时给完全虚无飘渺之物以实实在在之感。 ——乔治·奥威尔"
8、 ……真正的权力，我们日日夜夜为之奋战的权力，不是控制事物的权力，而是控制人的权力。 ——乔治·奥威尔 《一九八四》
9、 如果你感到保持人性是值得的，即使这不能有任何结果，你也已经打败了他们。 ——乔治·奥威尔 《一九八四》
10、 只要你下定决心，就过你想要的生活，不管有钱还是没钱。你可以继续看你的书，保持你的想法，只用对自己说：“我是自由人，你就会过得挺好。 ——奥威尔 《巴黎伦敦落魄记》
11、 他们说时间能治愈一切创伤，他们说你总能把它忘得精光；但是这些年来的笑容和泪痕，却仍使我心痛像刀割一样！ ——乔治·奥威尔 《1984》
、 ……我们很明白，没有人会为了废除权力而夺取权力。权力不是手段，权力是目的。建立专政不是为了保卫革命；反过来进行革命是为了建立专政。 ——乔治·奥威尔 《一九八四》
13、 用逻辑来反逻辑，一边表示拥护道德一边又否定道德，一边相信民主是办不到的一边又相信党是民主的捍卫者。 ——乔治·奥威尔 《一九八四》
14、 上等人的目标是要保持他们的地位。中等人的目标是要同上等人交换地位。虾等人的特点始终是，他们劳苦之余无暇旁顾，偶尔才顾到日常生活意味的事，因此他们如果有目标的话，无非是取消一切差别，建立一个人人平等的社会。……因为中等人标榜自己为自由和正义而奋斗，把下等人争取到自己一边来。中等人一旦达到目的就把下等人重又推回到与那里的被奴役地位， 自己变成了上等人。……三等人中只有下等人从来没有实现过自己的目标，哪怕是暂时实现自己的目标。 ——乔治·奥威尔 《一九八四》
15、 All animals are equal but some animals are more equal than others. 所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等。 ——乔治·奥威尔 《动物农庄》
16、 他们不到觉悟的时候，就不会造反；他们不造反，就不会觉悟。 ——乔治·奥威尔 《一九八四》
17、 可以说，在没有理解能力的人身上，党把它的世界观灌输给他们最为成功。最明显不过的违反现实的东西，都可以使他们相信，因为他们从来不理解，对他们的要求是何等荒唐，因为他们对社会大事不发生兴趣，从来不去注意发生了什么事情。正是由于缺乏理解，他们没有发疯。他们什么都一口吞下，吞下的东西对他们并无害处，因为没有残渣遗留，就像一粒玉米里不加消化地通过一只鸟的体内一样。 ——乔治·奥威尔 《一九八四》
18、 所谓自由，就是可以说二加二等于四的自由。 ——乔治·奥威尔 《1984》
19、 寡头政治的要旨不是父传子、子传孙，而是坚持死者加诸生者的某种世界观和生活方式。 只要等级化结构永远保持不变，至于是谁掌握权力并非重要。 ——乔治·奥威尔 《一九八四》
20、 你做爱的时候，你就用去了你的精力；事后你感到愉快，天塌下来也不顾。他们不能让你感到这样。他们要你永远充满精力。什么游行，欢呼，挥舞旗帜，都不过是变了质、发了酸的性欲。 ——乔治·奥威尔 《一九八四》
21、 In a time of deceit telling the truth is a revolutionary act. 在一个欺骗的时代，说真话是一种革命行为。 ——乔治·奥威尔
22、 他热爱老大哥。 ——乔治·奥威尔 《1984》
23、 我外表是胖，但内在的我是瘦的。你有没有想到过每个胖人的内部都有个瘦人，就像有人所说，每块石头里都有座雕像？ ——乔治·奥威尔 《上来透口气》
24、 老一辈的社会主义这一享受到反对所谓“阶级特权”的训练，都认为凡不是世袭的东西就不可能长期永存。他们没有看到，寡头政体的延续不一定需要体现在人身上，他们也没有想到，世袭贵族一向短命，而像天主教那样的选任组织有时却能维持好几百年或者好几千年。寡头整体的关键不是父子相传，而是私人加于活人身上的一种世界观，一种生活方式的延续。一个统治集团只要能够指定他的接班人就是一个统治集团。党所操心的不是维系血统相传而是维系党的本身的永存。由谁掌握权力并不重要，只要等级结构保持不变。 ——乔治·奥威尔 《一九八四》
25、 世界上没有幸福这回事儿，唯一的在于你死了很久以后的遥远的将来，而从你向党宣战开始，最好把自己当作一具尸体。 ——乔治·奥威尔 《一九八四》
26、 两者是平等的，可总有一个要比另外一个更为平等。 ——乔治·奥威尔 《动物农场》
27、 战争就是和平。 自由就是奴役。 无知就是力量。 ——乔治·奥威尔 《1984》
28、 四月间，天气寒冷晴朗，钟敲了十三下。温斯顿.史密斯为了要躲寒风，紧缩着脖子，很快地溜进了胜利大厦的玻璃门，不过动作不够迅速，没有能够防止一阵沙土跟着他刮进了门。 ——奥威尔 《一九八四》
29、 如果有希望的话，希望一定在无产者身上，因为只有在那里，在这些不受重视的蜂拥成群的群众中间，在大洋国这百分之八十五的人口中间，摧毁党的力量才能发动起来。……只要能够有办法使他们意识到自己的力量，就不需要进行暗中活动了。他们只要起来挣扎一下，就像一匹马颤动一下身子把苍蝇赶跑。他们只要愿意，第二天早上就可以把党打得粉。可以肯定地说，他们迟早会想到要这么做的。 ——乔治·奥威尔 《一九八四》
30、 党叫你不相信你耳闻目睹的东西。这是他们最后的最根本的命令。……但是他是正确的！他们错了，他是对的，必须捍卫显而易见、简单真实的东西。不言自明的一些道理是正确的，必须坚持！客观世界存在，它的规律不变。 ——乔治·奥威尔 《一九八四》
31、 她有自己的爱憎，不受外界的影响。她从来没有想到过没有效用的事就没有意义。如果你爱一个人，你就爱他，当你没有别的东西可以给他时，你仍把你的爱给他。 ——乔治·奥威尔 《1984》
32、 他们早已认识到，寡头整体的唯一可靠基础是集体主义。财富和特权如为共同所有，则最容易保卫。在本世纪中叶出现的所谓“取消私有制”，实际上意味着把菜场集中到比一件更少得多的一批人手中；不同的实质：新主人是一个集团，而不是一批个人。……经济不平等永久化了。 ——乔治·奥威尔 《一九八四》
33、 任何腐化堕落的事都使他感到充满希望。谁知道？也许在表面的底下，党是腐朽的，它提倡艰苦朴素只不过是一种掩饰罪恶的伪装。如果他能使他们都传染上麻风和梅毒，他一定十分乐意这么做！凡是能够腐化、削弱、破坏的事情，他都乐意做！ ——乔治·奥威尔 《一九八四》
34、 Not to expose your true feelings to an adult seems to be instinctive from the age of seven or eight onwards. 从七八岁时起不再向大人表露真实感情似乎是一种本能。 ——乔治·奥威尔
35、 历史在此时就像是一张白纸，被不断的擦干净写上新的内容。 ——乔治·奥威尔 《1984》
36、 社会当然存在无数无意义的工作，从来没有一个物种达到人类这样的过剩而不愿意死去，并且有如此多的方法苟且活着。 ——乔治·奥威尔 《巴黎伦敦落魄记》
37、 外面的生灵从猪看到人，又从人看到猪，在从猪看到人；但他们已经分不清谁是猪，谁是人了。 ——乔治·奥威尔 《动物庄园》
38、 全世界到处都是一样，几亿，几十亿的人，都不知彼此的存在，被仇恨和谎言的高墙隔开，但几乎是完全一样的人——这些人从来不知道怎样思想，但是他们的心里，肚子里，肌肉里却积累着有朝一日会推翻整个世界的力量。如果有希望，希望在无产者中间！ ——乔治·奥威尔 《一九八四》
39、 无产者是不朽的，你只要看一眼院子里那个刚强的身影，就不会有什么疑问。他们的觉醒终有一天会来到。可能要等一千年，但是在这以前，它们尽管条件不利，仍旧能够保持生命，就像飞鸟一样，把党所没有的和不能扼杀的生命力通过肉体，代代相传。……就是从她们这些强壮的肚皮里，有一天总会出一种有自觉的人类。你是死者；未来是他们的。但是如果你能想他们保持身体的生命一样保持头脑的生命，把二加二等于四的秘密学说代代相传，你也可以分享他们的未来。 ——乔治·奥威尔 《一九八四》
40、 我恨纯洁，我恨善良，我都不希望哪里有什么美德，我希望大家都腐化透顶。 ——乔治·奥威尔 《1984》
41、 在他面前等待着的不是死而是消失。日记会化为灰烬，他自己会化为乌有，只有思想警察会读他写的东西，然后把它从存在中和记忆中除掉，你自己，甚至在一张纸上写的一句匿名的话尚且没有痕迹停留，你怎么能够向未来呼吁呢？ ——乔治·奥威尔 《1984》
42、 所有对“个人主义”和“象牙塔”的攻击，所有信誓旦旦的诸如“只有在跟集体融为一体的时候才会有真正的个性”之类的陈腐谰言，都不能越过这样一个事实，即被收买的头脑，必定是个被糟践的头脑。如果没有自发性，文学创作就是不可能的，就连语言本身也会跟现在的完全不同。 ——乔治·奥威尔 《政治与文学》
43、 语言清晰的最大敌人是不诚实。如果在你真正的目的和宣示的目的之间存有差距，你自然会选择长词和用滥的成语。 ——乔治·奥威尔 《政治与文学》
44、 当你身无分文时经历的世界更彻底. ——乔治·奥威尔 《巴黎伦敦落魄记》
45、 别的不说，出身和教育养成的说话口音，就是一个不可逾越的障碍。 ——乔治·奥威尔 《一九八四》
46、 war is peace freedom is slavery ignorance is strength ——George Orwell 《1984》
47、 实际上胖人，特别是生来就胖的人——就算从小时候起吧——跟别人不大一样，他所过的日子跟别人不在同一个层面上，那是种轻喜剧的层面，但对市场上的杂耍演员或任何一个体重超过二百八十磅的人，他们的日子与其说是轻喜剧，倒不如说是场低级闹剧。我这辈子胖过也瘦过，知道长胖对人们观念上的影响，长胖这件事，好像让人变得不会对事情太较真。如果有人从来就是个胖子，打会走路时就被叫作“胖子”，我怀疑他根本就不知道有较深层的感情。他怎么会知道呢？他从来没有体验过那种感情。他从来不会出现在一个悲剧场景里，因为有胖人出场，就不能叫悲剧，而是喜剧。 ——乔治·奥威尔 《上来透口气》
48、 "所有动物生来平等，但有些动物比其他动物更平等 All animals are equal, but some animals are more equal than others. ——乔治·奥威尔 《动物庄园》"
49、 不仅是一个人的爱，而是动物的本能，简单的不加区别的欲望：这就是能够把党搞垮的力量……他们的拥抱是一场战斗，高潮就是一次胜利。这是对党的打击。这是一次政治行为。 ——乔治·奥威尔 《一九八四》
50、 集权国家实际上是个神权国家，其统治集团为了保有自己的地位 ，必须装扮成是一贯正确的。由于任何人都不可能是一贯正确，所以有必要重新安排过去的事件，以显得这个或者那个错误根本就没有犯过，或者，这个或那个虚拟的胜利确实发生过。每一次重大的政策调整，都需要对原则进行相应的改变，并且披露重要的 历史数据。这种事情到处都在发生，但是，在那些只允许一种观点存在的社会，这更容易导致彻头彻尾的伪造。实际上，集权统治本身就要求不断改变过去，而且，从长远来看，可能也要求对客观的真实的不信任 ——乔治·奥威尔 《政治与文学》
51、 你也知道那种六月黄昏时的感觉：蓝色霞光久久不逝，空气像丝绸般吹拂着脸庞。有时候，在星期天下午，我们上到查姆福特山，然后走到泰晤士河边的草地那儿。一九一三！我的天哪！一九一三！那种宁静、绿水，还有坝上的哗哗流水！它永不再来。我不是说一九一三年永不再来，而是心里那种感觉，不用匆匆忙忙，没有担惊受怕的感觉。这种感觉要么你曾经有过，不用我来告诉你；要么你从未有过，而且以后也不会有机会体验。 ——乔治·奥威尔 《上来透口气》
52、 接受一种正统观念，永远意味着继承许多尚未解决的矛盾 ——乔治·奥威尔
53、 在一个没有法律、理论上不存在强制的社会里，行为的唯一仲裁者是公共舆论。但是，由于群居动物对步调一致又紧迫的要求，所以，跟任何法律制度相比，公共舆论的宽容度都要差些。如果人类受“你不可”这样的禁令的约束，个人尚可有一定的自由度；如果是受“爱”或者“理性”的约束，那个人就处于持续不断的压力之下，只好像其他人那样去行为和思考。 ——乔治·奥威尔 《政治与文学》
54、 你爱一个人，就去爱他，你什么也不能给他时，你仍然给他以爱。 ——乔治·奥威尔 《一九八四》
55、 要了解这种适应对一个十岁或十二岁孩子的影响，你必须记住，孩子很少有比例感和概率感。一个孩子可能遍体都是自我为中心，全身都是反骨，但是他没有经验的积累可以使他对自己的判断有信心。总的来说，他会接受你告诉他的话，而且他对周围大人的知识和力量的确信到了极其荒诞可笑的程度。 ——乔治·奥威尔 《我为什么要写作》
56、 我对流行的标准没有提出怀疑，因为就我所能看到的而言，没有别的标准。有钱的、强壮的、优雅的、时髦的、有势的人怎么会错呢？这个世界史他们的世界，他们为这世界制定的规则一定是正确的规则。但是，我从很小的时候就意识到，不管怎样从主观上做到从俗随流是不可能的。在我的内心之中，我的自我总是觉醒的，在向我指出道德义务与心理事实之间的不同。在所有的问题上都是如此，不管是现世的还是来世的。以宗教为例，你应该爱上帝，这一点我不怀疑。一直到十四岁左右，我都是信奉上帝的，而且相信关于他的记叙都是真实的。但是我也很清楚，我并不爱他。……但是整个宗教问题似乎充满了心理学上不可能的事。 ——乔治·奥威尔 《我为什么要写作》
57、 我注意到人类思维的一个特点，就是阵发性，没有一种激情能伴随你很长时间。过去的一刻钟里，我经历了一种可以正确地称之为震惊的感觉。……但是当我从车里出来，马上往头上戴好软呢帽时，我突然感到那些都他妈无关紧要。那天阳光灿烂，很舒服。旅馆院子里，花种在绿桶里，还又其他诸如此类的东西。这些让那儿有了点夏日气象。另外我肚子饿了，很想找地方吃午餐。 ——乔治·奥威尔 《上来透口气》
58、 在需要救济的人群中，男女比例大致是十比一。原因可能是失业对于女性的影响要小于男性；而且任何一个有点姿色的女性，到了走投无路的时候都可以委身于某个男人。结果，对于一个流浪汉而言，他注定终生禁欲。原因当然不言自明，如果一个流浪汉在自身所处的阶层找不到女人，那么那些高于他的——哪怕只是高出一点点——都像是天上的月亮般遥不可及。打从一个流浪汉踏上流浪之路开始，他就注定单身一辈子。他完全不可能娶妻、找情妇或是得到任何一种女人，除非他能弄到几个先令去找妓女。 ——乔治·奥威尔 《巴黎伦敦落魄记》
59、 危害个人自由的最凶恶的敌人，正是那些最需要自由的人。 ——乔治·奥威尔 《政治与文学》
60、 我所以哭，一部分是因为出于真诚的悔恨，但是一部分也是因为有一种只有童年才有而不容易说清楚的更深沉的悲痛：一种凄凉无助的感觉，一种不仅给锁在一个充满对的世界中，而且给锁在一个非常邪恶的世界中，而这个世界里的规则实际上是我所无法照办的感觉。 ——乔治·奥威尔 《我为什么要写作》
61、 我们对一堵墙的最低要求是，它得立着。如果它立着，那就是一堵好墙，至于立着的目的是什么，则是另外一个问题，可是，即使是世界上最好的一堵墙，也应该被推倒，如果它维护的是集中营 ——乔治·奥威尔 《政治与文学》
62、 对一个孩子最残忍的事莫过于把他送到一所富家子弟的学校中去。一个意识到贫穷的孩子由于虚荣而感到痛苦，是成人所不能想象的。 ——乔治·奥威尔 《一九八四》
63、 思想罪是其他一切罪行的根源。( 闪$点情 话网) ——乔治·奥威尔 《1984》
64、 因为我们思想愚蠢，所以语言变得越来越丑陋和不准确，而因为语言的败坏，使我们更容易产生思想的愚蠢，问题在于这个过程是可逆的。 ——乔治·奥威尔 《政治与文学》
65、 "一个受过教育的人可以忍受强加的无所事事,真正值得同情是只凭借一个空空如也的大脑面对贫穷的人. ——乔治·奥威尔 《巴黎伦敦落魄记》"
66、 回顾你自己的童年时代，想一想你曾经相信的胡说八道和能使你痛苦的琐事。当然，我自己的情况有我个人特有的细微差别。但是基本上这也是无数其他孩子的情况。孩子的弱点是他是以一张白纸开始的。他既不理解也不怀疑他所生活的社会，由于他的轻信，别人可以影响他，使他有自卑感，使他害怕违反神秘的可怕的准则。 ——乔治·奥威尔 《我为什么要写作》
67、 信心被撕得粉碎，骨头里本该是骨髓的地方，却是空的 ——乔治·奥威尔 《上来透口气》
68、 我这时看到，一旦白人开始变成一个暴君，他就毁了自己的自由。他成了一个空虚的，装模作样的木头人，常见的白人老爷的角色。因为正是他的统治使得他一辈子要尽力镇住“土著”，因此在每一次紧急时刻，他非得做“土著”期望他做的事不可。他戴着面具，日子长了以后，他的脸按照面具长了起来 ——乔治·奥威尔 《我为什么要写作》
69、 是营养不良和生理饥饿毁掉了他的人性，而不是天性里的邪恶。 ——乔治·奥威尔 《巴黎伦敦落魄记》
70、 那些一无所有者是身子受罪，可是他在不工作的时候是个自由人。但是在那些小小的水泥盒子里的是可怜鬼，他永远不会自由，除了在沉睡时梦到把上司扔到了井底并往他头上扔煤坨子。我对自己说，毫无疑问，对像我们这样的人来说，最根本的麻烦在于我们都以为自己还拥有点什么。 ——乔治·奥威尔 《上来透口气》
71、 极权主义国家的特点是，它虽然控制思想，它并不固定思想。它确立不容置疑的教条，但是又逐日修改。它需要教条，因为它需要它的臣民的绝对服从，但它不能避免变化，因为这是权力政治的需要。它宣称自己是绝对正确的，同时，它又攻击客观真理这一概念。 ——乔治·奥威尔 《我为什么要写作》
72、 但是一个孩子相信自己有什么缺点并不完全决定于事实。 ——乔治·奥威尔 《我为什么要写作》
73、 你对自己的政治倾向越是有明确意识，你就越有可能在政治上采取行动而不牺牲自己的审美和思想上的独立完整 ——乔治·奥威尔 《我为什么要写作》
74、 一想到钓鱼，就想到不属于现代社会的一些东西。想着能在柳树下，在宁静的池塘边坐上一整天——而且那种可以坐在旁边的宁静池塘能够找到—&mdash,网络语录;这种想法本身就属于战前，有收音机前，有飞机以前，有希特勒之前的。 ——乔治·奥威尔 《上来透口气》
75、 对暴民的恐惧其实是一种毫无根据的迷信，这种观念的基础就是认为有钱人和穷人有着神秘而根本的差别，就如同黑人与白人一样分属两类人种，而实际上并不存在这种差别。 ——乔治·奥威尔 《巴黎伦敦落魄记》
76、 结果显而易见：比如同性恋，还有偶尔出现的强奸案。但比这更糟糕的，是男人会觉得自己根本不适合结婚，从此愈加萎靡不振。毫不夸张地说，性冲动是种最基本的冲动，如果得不到满足，就会饥饿一样摧残人的意志。贫穷的恶果还不至于给人带来极度的身心折磨，但无疑性饥饿会加剧这一折磨的过程。 ——乔治·奥威尔 《巴黎伦敦落魄记》
77、 你发现贫困与无聊如影随形；很多时候，你无所事事，因为吃不饱，你对一切都提不起精神。一睡就是半天，感觉像波德莱尔诗中的年轻的骷髅。只有食物能够使你振奋精神。你发现，如果一个人只靠面包和黄油度日，即使一周，也不再有人样了，仅仅是长有几个附属器官的胃而已 ——乔治·奥威尔 《巴黎伦敦落魄记》
78、 比如民主一词，不仅没有公认的定义，各方也反对给它下一个确切的的定义，大家普遍感觉到，如果我们说某个国家是民主的，那是在夸奖。因此，为各种政体辩护的人都宣称那是“民主政体”，他们担心一旦该词的确定含义被确认，就再不能使用。 ——乔治·奥威尔 《政治与文学》
79、 谁控制了过去，就等于控制了未来；谁控制着现在，就等于控制了过去。 ——乔治·奥威尔 《1984》
80、 谁也不能在回首校园时代时真心真意地说那段日子完全不快乐。 ——乔治·奥威尔 《如此欢乐童年》
81、 人之所以为人，恰恰在于人不追求完美，人愿意为了忠诚而去干坏事，人不会为了禁欲而使友好的性交成为不可能，人最终会做好被生活打垮和击败的准备，这是将自己的爱系于另一个个体时无可避免的代价。 ——乔治·奥威尔 《政治与文学》
82、 人类中大多数群体，并不是那么自私，大概在30岁以后，他们几乎完全放弃了作为个体的感觉——他们主要是为其他人活着，并且在劳作之中慢慢地萎顿下去，但是，也有少数天赋高，意志强的，他们决意要过自己的生活，作家就属于这种人。 ——乔治·奥威尔 《政治与文学》
83、 和大多数现代人相比，他绝没有更多地出卖自己的尊严，而只是错误地选择了一个不可能发财的职业。 ——乔治·奥威尔 《巴黎伦敦落魄记》
84、 他和我们都是一起同行的人，看到的、听到的、感觉到的、了解到的都是同一个世界；但在两分钟之内，啪地一声，我们中间有一个人就去了—少了一个心灵，少了一个世界。 ——乔治·奥威尔 《我为什么要写作》
85、 而我也想知道 Brugata那里 那些佝偻著背从?兮兮破皮包里掏出半根烟抽的白粉鬼们 是怎么样走到当天这境地 他们有没有正视现下他们所过的生活 而其他人呢 在周围目视他们的眼珠里他们是甚么样的 谁还关心和在乎他们是否快乐或曾经快乐过否 ——乔治·奥威尔 《巴黎伦敦落魄记》
86、 ＂...看星星的表演是完全免费的，不用交钱，主要用眼睛看就行了＂ ——乔治·奥威尔 《巴黎伦敦落魄记》
87、 事实上，胖子跟任何一行的人都能相处融洽，随便自然。至于在结交女人方面，旁人似乎比人们想象的还要走运。想象女人把胖子仅仅当成笑料，只是无稽之谈，单的确有人这么想。事实上，无论哪个男人，只要会哄女人说爱她，就不可能被她当成笑料。 ——乔治·奥威尔 《上来透口气》
88、 你发现，如果一个人只靠面包和黄油度日，即使一周，也不再有人样了，仅仅是长有几个附属器官的胃而已。 ——乔治·奥威尔 《巴黎伦敦落魄记》
89、 我有种感觉是我咬开了现代社会，并发现了他的真实成分。 ——乔治·奥威尔 《上来透口气》
90、 那天是上午九点钟，我八岁，包围着我的是早夏气象：纠纠缠缠的树篱上野玫瑰开得正艳，天上飘着缕缕白云，远处是连绵的矮山和围绕着上宾菲尔德的淡蓝色树林。然而我对这一切不屑一顾，心里想的全是绿色池塘和鲤鱼，还有他们那个带着鱼钩、鱼线以及面包糊的帮伙，就好像他们在天堂，而我要加入进去。 ——乔治·奥威尔 《上来透口气》
91、 在未来的厄运到来之前，还有时间可以享受一点点幸福。但我知道，未来是黑暗的。失败失败再失败--既有失败在后，又有失败在前--这是我随身带着最深刻的坚信。 ——乔治·奥威尔 《我为什么要写作》
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