? 知识就是。

? 知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。

? 毫无而又优柔寡断是一种可悲的心理。

? 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。

? 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。

? 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。 ―― 名句

? 有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。

? 饶舌的人多虚妄。

? 合理安排，就等于节约时间。

? 时间是不可占有的公有财产，随着时间的推移，真理愈益显露。

? 在于造成完全的人格。 ―― 培根语录

? 知识是一种，而好奇则是知识的萌芽。

? 人的知识和人的力量这两件东西是结合为一体的；工作的都起于对因果关系的无知。

? 凡过于把幸运之事归功于的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。

? 灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。

? 一切真正的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类中的），没有一个因而发狂的人：因为伟大的抑制了这种软弱的。 ―― 培根语录

? 过于求速是做事上最大的危险之一。

? 只有顺从自然，才能驾驭自然。

? 书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。

? 一次不公的裁判比多次不平的举动为祸尤烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的裁判则把水源败坏了。

? 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下，反而更加华丽。 ―― 培根名言

? 的身体乃是灵魂的客厅，有病的身体则是灵魂的禁闭室。

? 聪明的人造就多于碰机会。

? 奇迹多是在厄运中出现的。

? 对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格。

? 知识就是力量！ ―― 培根名言

? 在我看来，举止就像是心灵的衣裳，而且具备衣裳的特点。因为举止应当合乎时尚，而不应稀奇古怪；它应在体现出心灵美的同时又能掩饰其不足；总之，举止不能太拘束，太呆板。

? 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望

? 奇迹多在厄运中出现。

? 过于求速是做事的最大危险之一

? 合理安排时间，就等于节约时间 ―― 培根名句

? 了解爱情的人往往会因为爱情的升华而坚定他们向上的意志和进取精神。

? 人是万事万物的中心，是世界之轴。

? ……蜜蜂则采取一种中间的道路，它从花园和里面的花采集材料，但是用它自己的一种力量来和消化这种材料。

? 只有顺从自然，才能驾驭自然

? 一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。 ―― 培根名言

? 思想中的疑心就好像鸟中的蝙蝠一样，永远是在黄昏中飞翔。疑心使君王倾向专制，丈夫倾向嫉妒，智者倾向寡断面忧郁。

? 一个人的心智若在仁爱中行动，在天意中休息，在真理的地轴上旋转，那可谓他已到了地上的天堂了。

? 真理的探求，真理的认识和真理的信仰乃是人性中的最优之点。

? 以上谈了神学和哲学的真理，还要再谈谈的真理。甚至那些行为卑劣的人，也不能不承认光明正大是一种崇高的德性，而伪善正如假币，也许可以购物，但也贬低了事物真正的价值。这种欺诈的行为像蛇，不能用脚却只配用肚子走路。

? 真理之川从它的错误之沟渠中流过；像萌芽一般，在一个真理之下又生一个疑问，真理疑问互为滋养。 ―― 培根名句

? 一个人的幸运的造成主要还是在他自己手里。所以诗人说："人人都可以为自己的幸运的建筑师"。

? 在适当的时候去做事，可节省时间；背道而行往往会徒劳无功。

? 顺境中的好运，为人们所希冀；逆境中的好运，则为人所惊奇。

? 爱情就像银行里存一笔钱，能欣赏对方的优点，就像补充收入；容忍对方缺点，这是节制支出。所谓永恒的爱，是从红颜爱到白发，从花开爱到花残。

? 尊重同僚和前人遗名。 ―― 培根名句

? 除了知识和学问之外，世上没有其他任何力量能在人们的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威

? 深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己

? 过去的事情是无法挽回的。聪明人对现在与的事惟恐应付不暇，对既往的事岂能再去计较。

? 只见汪洋时就以为没有陆地的人，不过是拙劣的探索者。

? 天使为欲求与神同等的权力，而犯法堕落；人类为求知识与神同等，而触法堕落。 ―― 培根名句

? 一个正在顺着生活规律挺进的青年，首先应注意自己的才能和与事业相衡。

? 我活着是为了，而学习并不是为了活着

? 旅行对青年，是教育的一部分；对于老年人是部分经验。

? 我们只有固有的健康法则。这些法则却很少有人注意，往往直到临死时，才注意到，然而悔之晚矣。假若人人都知道适当的健身法，不消说，就可以大大延长。

? 在吃饭、睡觉、运动的时候，心中坦然，精神，乃是长寿的最好秘诀之一。--- ―― 培根名言

? 如同道路，最近的捷径往往是最坏的路。

? 读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言……而应推敲细思。

? 阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。

? 史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。

? 读书足以恬情，足以博采，足以长才。 ―― 培根语录

? 读书造成充实的人，会议造成未能觉悟的人，写作造成正确的人。

? 书本应该依据科学，而不是让科学去依据书本。

? To choose time is to save time. (Francis Bacon , British philosopher) 合理安排时间就是节约时间 。

? 过去的事早已消失,未来的事更渺不可知,只有现在是真实的

? 多一个真正的，就多一块陶冶情操的砺石，多一分战胜困难的力量，多一个锐意进取的伴侣。 ―― 培根名句

? 虚伪的有如你的影子：当你处在下时，它会紧紧地跟着你，但你一旦走到阴暗处时，它立刻就会离开你。

? 人与人之间最高的信任，无过于言听计从的信任。

? 跛足而不迷路能赶上虽健步如飞但误入歧途的人

? 荣誉就象河流：轻浮和空虚的荣誉浮在河面上，学生的和厚实的荣誉沉在河底里。

? 人民的安全应是至高无上的法律 ―― 培根名句

? 心思中的猜疑有如鸟中的蝙蝠，他们永远是在黄昏里飞的

? 德行高尚的人们，其德愈增则受人嫉妒之机会愈减。

? 状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美。美中之最上者就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。

? 幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。

? 金钱是个好仆人，但在某些场合也会变成恶主人。 ―― 培根语录

? 顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，这后一种是较为伟大的德性。

? 谁能比这种人更痛苦呢，他们人虽在世，却已亲身参加了埋葬自己名声的丧礼？

? 使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。

? 人的天性虽然是隐而不露的，但却很难被压抑，更很少能完全根绝。即使勉强施压抑，只会使它在压力消除后更加猛烈。只有长期养成的习惯才能多少改变人的天生气质和性格。

? 为了要替自己煮蛋以致烧掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是极端的利己主义者。 ―― 培根名句

? 人是一切的中心，世界的轴

? 天然的才能好象天然的植物，需要学问来修剪。

? 任何本领都没有比良好的品格与态度更易受人欢迎，更易谋得高尚的职位。 。

? 严厉生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄

? 超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现的。 ―― 培根名句

? 希望是很好的早餐,却是很糟的晚餐。

? 美貌的人并不都有其他才能。所以许多容颜俊秀的人却一无所为，他们过于追求外形的美而了内在的美。

? 美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。

? 美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。

? 相貌的美高于色泽的美，而秀雅合适的动作的美，又高于相貌的美，这是美的精华。 ―― 培根名言

? 虚伪的人为智者所轻蔑，愚者所叹服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚荣所奴役

? 狡猾是一种阴险邪恶的聪明。

? 感官的愚弄正是感官的一种快乐。

? 在我们生命的网上，不能隐匿着虚伪，否则，便在每根纵横的线上，都永远留下腐烂的痕迹。

? 如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。 ―― 培根名句

? 命运如同市场。如果老待在那里，价格多半是会下跌的。

? 内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正的聪明睿智却是言辞简短的。

? 一个机敏谨慎的人，一定会交一个好运。

? 人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时反而支配理性。

? 我们的语言，不妨直爽，但不可粗暴骄傲；有时也应当说几句婉转的话，但切忌虚伪轻浮与油滑。 ―― 培根语录

? 对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他真实的品德。

? 当命运时，我也笑着在想，她很快又要蹙眉了。

? 有经验的老人执事令人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真则是崇高的

? 青年人比较适合发明，而不适合判断；适合执行，而不适合磋商；适合新的计划，而不适合固定的职业。

? 一个人如果对待陌生人亲切而有礼貌，那他一定是一位真诚而富有同情心的好人，他的心常和别人的心联系在一起，而不是孤立的。 ―― 培根语录

? 同情是一切道德中最高的美德。

? 无德之人常嫉妒他人之有德。

? 戴上墨镜，世界在你眼前就立即失去了光彩。个人的不幸往往是脆弱者生活的墨镜。

? 幸运之机好比市场，稍一耽搁，价格就变。

? 的幸运会使人冒失、狂妄,然而经过磨炼的幸运则使人成为伟器。 ―― 培根名句

? 虚荣的人为智者所轻蔑，患者所叹服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚荣所奴役。

? 嫉妒是一种游荡的情欲，在大街上徘徊而不肯居家；所谓“未有好管闲事而不心怀恶意者也”。

? 有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。

? 得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有的社会则只是一片繁华的沙漠。

? 最好的办法是把青年的特点与老年的特点在事业上结合在一起。从现在的角度说，青年可以从老年身上学到他们所不具有的优点，而从社会影响角度来说，有经验的老人执事令人放心，而年青人的干劲则鼓舞人心，如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真是崇高的。 ―― 培根名言

? 的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会，是最有利于培训好的社会公民的。

? 财富应当用正当的手段去谋求，应当慎重地使用，应当慷慨地用以济世，而到临死时应当无留恋地与之分手，当然也不必对财富故作蔑视。

? 财富是美德的包袱。

? 任何个人财富都不能成为个人最终的生命价值。

? 爱情和智慧，二者不可兼得。 ―― 培根语录

? 可以体现一个民族的创造力，智慧和精神。

? 如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。

? 由智慧所养成的习惯能成为第二本性。

? 机会先把前额的头发给你捉而你不捉之后，就要把秃头给你捉了；或者至少它先把瓶子的把儿给你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滚圆的身子给你，而那是很难捉住的。在开端起始时善用时机，再没有比这种智慧更大的了。

? 与智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。 ―― 培根语录

? 凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智慧的人多半结局是不幸的。

? 求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了真理，启迪智慧。

? 由智慧养成的习惯成为第二天性。

? 只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。

? 有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 ―― 培根名言

? 礼节要举动自然才显得高贵。假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。

? 既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。

? 习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。

? 礼仪是微妙的东西，它既是人类间交际不可或缺的，也是不可过于计较的。如果把礼仪看得高于一切，结果就会失去人与人真诚的信任。因此在语言交际中要善于找到一种分寸，使之既直爽又不失礼。这是最难又是最好的。

? 美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。 ―― 培根语录

? 读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。

? 一般人都是依据爱好去想，依据学识及吸收的见解去说，但通常都依据习俗去做。

? 人们大半是依据他的意向而思想，依据他的学问与见识而谈话，而其行为却是依据他们的习惯。

? 除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。

? 书籍是在时代波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。 ―― 培根语录

? 讨论犹如砺石,思想好比锋刃,两相砥砺将使思想更加锋利。

? 书籍是思想的航船，在时代的波涛中破浪前进。它满载贵重的货物，运送给一代又一代。

? 人的就好像一面不平的镜子，由于不规则地接受光线，因而把事物的性质和自己的性质搅混在一起，使事物的性质受到了歪曲，改变了颜色。

? 天赋如同自然花木，要用学习来修剪。

? 把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。 ―― 培根名言

? 活着就要学习，学习不是为了活着。

? 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。

? 科学的真正的与合理的目的在于造福于人类生活，用新的发明和财富丰富人类生活。

? 读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确……读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。

? 读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。 ―― 培根名言

? 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，物理学家使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学、修辞学使人善辨；凡有学者，皆成性格。

? 读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了和权衡。

? 把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则断事是书生的怪癖。

? 读书补天然之不足，经验又补读书之不足。

? 读书可以培养一个完人，谈话可以训练一个敏捷的人，而写作则可造就一个准确的人。 ―― 培根名句

? 掌握知识不是为了争论不休，不是为了藐视别人，不是为利益、荣誉、权力或者达到某种目的，而是为了用于生活。

? 有些书可供一赏，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；有的书只要读读其中一部分就够了，有些书可以全读，但是不必细心地读，还有不多的几部书则应当全读、勤读，而且用心地读。

? 读书使人成为完善的人。

? 残疾人的通常不易招致嫉妒。因为他们有缺陷，使人乐于宽忍他们的成功。也常使潜在的对手忽视了他们的竞争和挑战。

? 真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人。 ―― 培根名句

? 实践中的失败主要由于不知道原因而发生，正是在这种情况下人的两种企望:对知识和力量的企望真正相和在一起了。

? 善于要点就意味着节约时间，而不得要领的瞎忙，却等于乱放空炮。

? 合理的安排时间，就等于节约时间。

? 习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。

? 时间是衡量事业的标准。 ―― 培根语录

? 太过重视行为规则与拘泥形式，以致在事业上坐失良机，那损失是很大的。

? 当你遭遇而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。否则这种积郁使人致病。俗语说：人总是乐于把最大的奉承留给自己”，而友人的逆耳忠言却可以治疗这个毛病。朋友之间可以从两个方面提出忠告：一是关于品行的，二是关于事业的。

? 善于识别与时机是极为重要的。在一切大事业上，人在开始做事前要象千眼神那样察视时机，而在进行时要象千手神那样抓住时机。

? 在一切大事业上，人在开始前要象千眼神那样察视时机，而在进行时要象千手神那样抓住时机。

? 在一切大事业上，人在开始做事前要像千眼神那样察看时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。 ―― 培根名句

? 书籍是横渡时间的航船。

? 时间是不可占有的公有财产，随着时间的推移，真理会愈益显露。

? 重复言说多半是一种时间上的损失。

? 人们说得好，真理是时间的女儿，不是权威的女儿。

? 选择机会，就是节省时间。 ―― 培根名句

? 如果说金钱是商品的价值尺度，那么时间就是效率的价值尺度。因此对于一个办事缺乏效率者，必将为此付出高昂代价。

? 子女中那种得不到遗产继承权的幼子，常常会通过自身获得好的发展。而坐享其成者，却很少能成大业。

? 我们不应该像蚂蚁，单只收集；也不可像蜘蛛，只从自己肚中抽丝；而应该像蜜蜂，既采集又整理，这样才能酿出香甜蜂蜜来。

? 随着时间的推移，真理会愈益显露。

? 要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。 ―― 培根名言

? 从错误中比从混乱中易于发现真理。

? 研究真理（就是向它求爱求婚），认识真理（就是与之同处），和相信真理（就是享受它），乃是人性中最高的美德。

? 使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。

? 在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现，相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥。

? 没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。 ―― 培根名句

? 最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言规谏。

? 友谊的主要效用之一就在于使人心中的愤懑抑郁得以宣泄、弛放。……对一个真正的朋友，你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你身上的事情。

? 缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独,伤感日志；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论“孤独”说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类。

? 只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的，就可以知道友谊有多少益处了。

? 友谊之于人心其价值真有如炼金术上常常所说的他们的宝石之于人身一样。 ―― 培根名句

? 世上友谊本罕见，平等友情更难求。

? 友谊使欢乐倍增，使痛苦减半。

? 真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。

? 疑心病是友谊的毒药。

? 友谊的主要效用之一，就是使人心愤怨和抑屈之气得以宣泄释放。 ―― 培根名言

? 友谊不但能使人生走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。

? 虚伪的友谊有如你的影子；当你在阳光下时，他会紧紧的跟着，但当你一旦横越过阴暗处时，它会立刻就离开你。

? 缺乏真正的朋友乃是最纯粹的最可怜的孤独；没有友谊不过是一片荒。

? 没有可倾心相谈的知交的人们，是个吃自己和自己心的食人鬼。

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