? 巧者劳而智者忧，无能者无所求。

? 泉涸，鱼相与处于陆，相?以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

? 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

? 北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

? 将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎？——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。

? 天地之间，若白驹过隙，忽然而已 —— 名句

? 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

? 凡人心险于山川，难于知天。

? 忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰

? 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。

? 不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。 —— 庄子语录

? 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

? 凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

? 哀莫大于心死，而人死亦次之。

? 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送?。吾葬具岂不备邪？

? 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 —— 庄子语录

? 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

? 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而之质也。

? 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

? 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

? 髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。” —— 庄子名言

? 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

? 形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

? 井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

? 真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

? 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 —— 庄子名言

? 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

? 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

? 鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

? 至人无己，神人无功，圣人无名。

? 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 —— 庄子名句

? 瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。

? 大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

? 夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

? 道隐于小成，言隐于荣华。

? 方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。 —— 庄子名言

? 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

? 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。

? 毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

? 方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

? 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 —— 庄子名句

? 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

? 彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

? 为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经,励志诗歌，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

? 安时而处顺，哀乐不能入也。

? 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。 —— 庄子名句

? 古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！

? 绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

? 朝受命而夕饮冰。

? 意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

? 山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 —— 庄子名句

? 自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也。

? 人莫鉴于流水而鉴于止水。

? 鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

? 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

? 其耆欲深者，其天机浅 。 —— 庄子名言

? 泉涸，鱼相与处于陆，相?以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

? 小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

? 天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

? 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

? 善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。 —— 庄子语录

? 唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

? 窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

? 故纯朴不残，孰为?尊！白玉不毁，孰为?璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

? 浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

? 出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。 —— 庄子名句

? 视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；

? 知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

? 至言不出，俗言胜也。

? 此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。

? 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“?鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” —— 庄子名句

? “今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

? 狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

? 一尺之捶，日取其半，万世不竭。

? 天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。

? 同类相比，同声相应，固天理也 —— 庄子语录

? 谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。

? 无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。

? 天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

? 圣人不死，大盗不止。

? 子独不知至德之世乎？……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。 —— 庄子名句

? 何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也

? 天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣

? 虎狼，仁也。”……“至仁无亲。”

? 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失

? 昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏 —— 庄子名句

? 不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己

? 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然响然，奏刀?然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

? 泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也

? ??支离无?说卫灵公，灵公说之；而视全人，其?肩肩。??大?说齐桓公，桓公说之，而视全人，其?肩肩。

? 南海之帝为?，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。?与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待这甚善。?与忽谋极浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿这。”日凿一窍，七日而浑沌死 —— 庄子名言

? 善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。

? 泉涸，鱼相与处于陆，相?以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖 凡人心险于山川

? 原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理

? 窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉

? 彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业 —— 庄子名句

? 独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物

? 傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢

? 天地与我并生，万物与我合一

? 鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹

? 藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外 —— 庄子语录

? 鱼相忘于江湖，人相忘于道术

? 身役役而不见其，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪

? 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非

? 六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议

? 人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也 —— 庄子语录

? 死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也

? 不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然

? 圣人之用兵也，亡国而不失人心

? 相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道

? 生为附赘悬疣，死为决疣溃痈 —— 庄子名句

? 今世之仁人，蒿目而忧世之患

? 乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野

? 直木先伐，甘井先竭

? 堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘

? 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤 —— 庄子名言

? 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

? 通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。

? 无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。

? 世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。

? 以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。 —— 庄子语录

? 夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。

? 吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？

? 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

? 物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。

? 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。 —— 庄子语录

? 时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

? 同类相比，同声相应，固天理也。

? 虚无恬淡，乃合天德。

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