关于宗教的名言
宗教与宗教之间的根本区别，并不在于它是否是一神教、名神教、泛神教、无神教(如佛教)，而在于它究竟是乐观的还是悲观的。
〔德〕叔本华：《论宗教》
宗教的园地是内心生活，如果国家要按宗教式样提出要求，它就会危害内心生活的权利;同样，如果教会要象国家那样行动，施加刑罚，它就会蜕变为一种暴虐的宗教。
〔德〕黑格尔：《法哲学原理》
人类的理性没有能力自己来证明灵魂的不死，所以宗教才不得不给我们作出这项启示。
〔法〕伏尔泰：《哲学通信》
大多数宗教都具有反理智主义的思路(当然是和别的思路在一起)。一些偏爱信仰、信条和虔诚而不爱知识的民族，或者认为某些知识形态弄起来大危险，最好是禁止，或者认为应保留给少数几个特殊人物。
〔美〕马斯洛：《存在心理学探索》
宗教是一种社会意识形态和文化现象。作为文化现象的宗教，其产生是历史的必然。
〔罗〕亚·泰纳谢：《文化与宗教》
一切原始宗教都是譬喻的，或者可以视作譬喻的。
〔英〕雪莱：《为诗辩护》
恶习是瞬息的结局，宗教是毕生的苦楚。
〔法〕巴尔扎克：《玛拉娜母女》
宗教是世上最上等的盔甲，最劣等的大氅。
〔英〕托·富勒：《箴言集》
宗教偏见的最深的根源是穷困和愚昧……
〔苏〕列宁：《在全俄女工第一次代表大会上的演说》
宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。
〔德〕叔本华：《附录与补遗》
宗教，就是为了要塞满天国的财库，而让人们松开他们的钱袋口，或是使口袋变成空无一物的东西。
〔法〕莫泊桑：《阿德布鲁老爷》
宗教就会象财富、荣誉或家族那样，仅仅成为一种人们引以自豪的东西。
〔印度〕泰戈尔：《戈拉》
雷电击中教堂比别的建筑物更常见。
〔美〕马瑟：《幽冥世界的奇迹》
宗教的永恒价值在于它向人类心中的向往与希望挑战。
宗教而没有快乐——这就不是宗教。
〔美〕T·帕克：《关于有意识的宗教》
失去了神秘意义的宗教便不再是宗教。
〔美〕W·T·曼宁：《布道词》
一种愚昧无知的人，他崇拜某种看得见摸得着的事物。
〔美〕安布罗斯·比尔斯：《魔鬼词典》
只有受难者被允许以自己的德行赞美上帝。但是所有的人都在经受磨难。
〔德〕弗兰兹·罗森茨维格：《笔记》
那真正和蔼可亲的一切就是上帝，或者可以说是保留了他的映象或影子的他的一部分。
〔英〕布朗·托马斯：《医学宗教》
一切宗教都许诺：良知美德终将获得酬答但才智或灵慧却没有得到任何许诺。
〔德〕叔本华：《世界即意志和观念》
一切宗教都符合同样的人类需要，都有着一种共同的特性。我不敢说共同点究竟是什么。
〔法〕亨利·德·蒙泰郎：《笔记》
人类精神愈是向前进化，就愈可以肯定地说，通向真正宗教感情的道路，不是对生和死的恐惧，也不是盲目的信仰，而是对理性知识的追求。
〔德〕爱因斯坦：《科学和宗教》
一种宗教或者一种道德体系(这是同一回事)，乃是由某种类型的人出于繁衍并保护其种族的目的而创造出来的，对于某一种族来说，那种信仰于他们有利，即有助于他们获得力量以战胜竞争者，就是“好的”;而妨碍他们达到这个目的的，就是“坏的”。
〔美〕J·M·肯尼迪：《东方宗教与哲学》
假如宗教只意味着一种伦理制度，它便能和科学取得协调。假如它的意义是一种教条制度，一种被视为无可置疑的真理，那么它就不能和科学精神并存，因为科学拒绝接受没有证明的事实。
〔英〕罗素：《什么是未知论者》
人创造了宗教，而不是宗教创造了人。
〔德〕马克思：《恩格尔法哲学批判导言》
宗教者非使人进步之具也，于人群之进化之第一期，虽有大功绩，其第二期以后，则不足以偿其弊也。
〔中〕梁启超：《保教非所以尊孔论》
一个人死后，他的需要、感情和情欲将同生前一样。在这个观点上，灵魂不死的教义对人类产生了巨大的影响，因为单单改换住所的思想总比重新改造的思想，容易为人类所理解，又较为迎合人类的心情。
〔法〕孟德斯鸠：《论法的精神》
宗教在披荆斩棘的时代，可以在各族人民之间传布天国的安宁和真主的剑。
〔英〕怀特海：《科学与近代世界》
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