1、简练是天才的姊妹。

2、人的所有都应当是漂亮的：面孔、衣裳、心灵、思维。

3、感到自己在这个世界上是件多余的装潢品，那是很为难的。活着而又没有目的是恐怖的。

4、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。

5、求人辅助的时候，求穷人比求富人容易。

6、信仰是精神的劳动；动物是不信奉的，蛮横人和原始人有的只是可怕和怀疑。只有高贵的组织体，才干到达信奉。

7、必须尽力使每一个孩子的见闻比他祖父和父亲的见闻多而广。

8、如果我是文学家，我就需要生活在国民之中。

9、礼节的目的与作用本在使得本来的顽梗变和婉，使人们的气量变平和，使他尊敬别人。

10、不管你是一个男子仍是一个女人，待人温和广大才配得上人的名称。一个人的真正的勇敢武断，决不等于用拳头禁止别人发言。

11、天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，天父尚且赡养它，何况人？

12、信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐惧和困惑。

13、文学家不是做糖果点心的，不是化装美容的，也不是给人消愁解闷的；他是一个负有任务的人，他受自己的责任感和良心的束缚。

14、在舞台上应该像在生活中一样的庞杂和一样的简略。人们吃饭，就是吃饭，但与此同时，或是他们的幸福在造成，或是他们的生活在断裂。

15、要是人家端给您的是咖啡，那么请您不要在杯子里找啤酒。如果我献给您的是教学的思想，那么您得信任我，不要在那里面找契诃夫的思想。

16、有过不贞行动的妻子，是一大块冷了的炸牛排。因为它无疑已经被别的什么人的手摸过了，所以使人没有了想去碰它的思想。

17、要活下去总得有点能够寄托的东西。……住在乡下只是内在劳动，而精神却在睡觉。

18、我只有在工作得良久而还不停歇的时候，才感到本人的精力轻快，也认为自己找到了活着的理由。

19、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身材上应该是干净的。

20、人类把历史看成战役的持续，为什么呢，因为直到今天，他们还认为奋斗是人生的主要东西。

21、人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。

22、我对人生的懂得是：不能光知足于大吃大喝，而且食欲也会逐月削弱。

23、不要平心静气，不要容你自己昏睡！趁你还年轻，强健、机动，要永不疲惫地做好事。

24、无疑的，你是一个有能力的人，有文学气质，阅历过战斗的风暴，聪明聪颖，没有受到祖先之见的思想系统的压抑，因而您可以释怀：您那剧本的烤炉里会出好货色的。

25、在当前这个时期，但凡信得过的老实的不灌酒的工作者，只有在常识分子和农夫当中，也就是说在这两个极其当中，才找得到——此外就找不到了。

26、只有受过教导的披肝沥胆的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到世间也就越快。

27、人生的快活和幸福不在金钱，不在恋情，而在真谛。即便你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不迭防地给你打击。

28、寻求真理的时候，人也进两步，退一步。痛苦啦、过错啦、对生活的厌倦啦，把他们抛回来，可是追求真理的热望和执拗的毅力会促使他们一直地前进。

29、当喉咙发干时，会有连大海也可也一饮而尽的气势——这便是信奉；一等到喝时，至多只能喝两杯——这才是迷信。

30、科学是人生中最主要的最美妙的和最须要的东西。

31、女作家应当不是写，而是在纸上刺绣，因此工作得精致缓慢。

32、我们的事业就是学习再学习，努力积聚更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的先进，人类的将来幸福就在于此。

33、生活是宜人的牢笼。一个有思想的人到成年时代，对生活有了成熟的感到，他就不能不觉得他关在一个无从脱逃的牢笼里面。

34、妇女染有俗气化习惯的家庭里，最轻易培育出骗子无赖跟不务正业的货色来。

35、人，不论是什么，应该从事劳动，汗流满面地工作，他生活的意思和目标、他的幸福、他的欢喜就在于此。

36、只有受过教育的、真心实意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。

37、人们腻烦了安静，就盼望来一场狂风雨；厌烦了规行矩步气宇肃穆地坐着，就愿望闹出点乱子来。

38、有一个哲学家说，如果邮差知道他们的邮袋里装着多少愚昧庸俗荒谬的空话，他们就不会跑得那么快，而且必定会请求加薪，这是瞎话。

39、有一个聪慧的人，就有一千个糊涂虫，有一句至理名言，就有一千句蠢话；这个千数压倒了一数，就是都市和农村提高迟缓的起因。

40、人间万物正在日益完美。如瑞典火柴，小歌剧，火车头，代普莱牌葡萄酒，人与人的关联等。

41、当你们缓缓富饶起来快变成财主的时候，快把一切的财产，一切的，统统都募捐给穷人们，只有当财主把过剩的钱都还给穷人的时候，才会没有小偷。

42、求人赞助的时候，求穷人比求富人容易。

43、我们以人们的目的来断定人的活动。目的伟大，运动才可以说是伟大的。

44、人在智慧上、精神上的发达水平越高，人就越自在，人生就越能取得莫大的满意。

45、对自己不满意，是任何真正有蠢才的人的基本特点。

46、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是干净的。

47、凡对别人的痛苦有职务上业务上，关系的人，例如法官警官医生等，时侯一长，习惯成自然，就会变得麻木不仁,即使有心，也不能对诉讼人采用应付以外的态度。

48、某俱乐部，只因为全部会员心绪欠佳，以致一个很体面的人落选，这样，他的前程就完了。

49、大众在任何时候任何地方都是一样的：又聪明又笨拙，又和气又残暴——这要依当时的心境而定。它永远是一群羊，需要好牧人看羊狗；牧人和狗把它领到那儿去，它就永远随着走。

50、人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正也不会听你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。

51、我觉得你们这些有思想的人假如聚精会神于解决大问题，那你当初竭力要解决的那些小问题，也就天然而然地顺带解决了。如果你坐着汽球上天，看一看全城，那么你也就情不自禁、做作而然地看见了原野、乡村、河流。……人们制作硬脂，同时,人生格言，作为副产品，也就得到了甘油。我觉切当代的思想仿佛停在一个处所，粘住不动了，它充斥成见，朝气蓬勃，畏畏葸葸，惧怕辽阔浩渺的飞翔，如同我和你怕登山一样。这就是守旧思惟。

52、托尔斯泰的思想兴许是最崇高的哲学，最巨大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不实用。有成千累万的事例表明人们必需用凌辱往返报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权力的奋斗；如果不要这种斗争，那就是不道德。

53、已经长大了的孩子们，在饭桌上念叨宗教，对禁食和僧侣听惯了只是笑嘻嘻地微笑着；到末了，她竟忽然对他们说，他们压服了她，她和他们已经看法一致了。孩子们反倒感到为难：他们很难设想，他们没有了宗教的母亲，当前会做出什么事来。

54、目前，在我们的社会生活里，风行着两种看待女人的立场。有些人丈量女人的颅骨，盘算证实女人比男人低下。他们寻找女人的毛病，以便讥笑她们，在她们眼里显出男人高超，为男人的兽性辩解。另一些人却全力以赴把女人进步到自己的程度上来，也就是逼她们背诵三万五千种昆虫，照男人所说和所写的那样说些和写些蠢话。

55、别墅生活是魔鬼和女人想出来的名堂。魔鬼干这种事是出于狠毒，女人呢，出于极真个轻佻。求上帝怜恤吧，这不是生活而是苦役，地狱！眼下又闷又热，呼吸都艰苦，可是你从这个地方奔走到那个地方，像个游魂似的，怎么也找不着一个安身之处。

56、那些没事干的所谓“统治阶层”，久长没有战役就活不下去；要没有战斗，他们就觉得无聊，闲散得不耐心，使得他们赌气。他们不知道为什么要生在世上，只得拼命地互相咬嚼，不给对方留余地地恶口相加。

57、以为文学的义务就在于从坏人堆里挖出“珍珠”来，那就即是否认文学自身。文学所以叫做艺术，就是由于它按生涯的相来面目描述生活。它的义务是无前提的，直爽的实在。把文学的职能缩小成为收罗“珍珠”之类地专门工作。那是致命打击。

58、他有着天才的火花！你晓得这是什麽意思？那就是英勇宽阔的思想，弘远的目光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的成果，已经向往到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。

59、狼也罢，熊也罢，各种野兽也罢，我统统不怕，惟独怕人。野兽来了，你可以用枪支或者别的什么兵器打死它，救出你自己，可是坏人来了，那到任什么拯救的措施都使不上了。见着野兽可以开枪，可是你开枪打死一个匪徒，你就要负责，那可就要发配到西伯利亚去了。

60、因为气象智力精神趣味和察看力的差异，人和人之间是永远谈不到有什么平等的。因为不同等才应该把天然法令当作断定不变的法则。但我们能使不平等变得不易发觉，正像我们把不平等视为雨或狗熊等寻常之物一样。这里，文明教养是起重要作用的。

61、不外高尔基的功劳原来就不在于他写的东西都使人满足，而在于他的俄罗斯，乃至全世界，是第一个带着藐视和讨厌谈到小市民的人，而且他恰是在社会已经为这种抗议筹备成熟的时候来谈的。

62、他们这种惊人的类似是由一种独特的烙印构成的，它印在他们各人苍白而阻郁的脸上，印在各人的破衣服和破帽子上：那就是家徒四壁。

63、知识分子，偶尔遭遇一两次苦楚，便会觉得这个刺激过于强烈，便会大叫起来；可是宽大的大众，无时无刻不受着疼痛的压迫，感觉便麻痹了，他们在大巷上或者在住宅中所能看见的，只有缄默的人们，毫无声息地在活着动着他们到了过于痛苦的时候，反而只吹一声口哨。

64、我们这些知识分子在旧的褴褛堆中翻来捡去，并且依照俄国古老的传统习惯相互咬嚼的时候，在我们的四周，正崛起了我们完整生疏和想不到的另一种生活。伟大的事变，会使我们不知所措。你会看到，……那些比我们眼界广阔，知识丰盛的人们，会把我们撵到生活舞台的后面去。

65、为什么偏偏到了老年，人才留神到自己的感触，批驳自己的举动呢？为什么年轻的时候就无论这些？到了老年，就是没有这一套也已经够好受的了。……年青的时候全部生活不留痕迹地滑从前，简直没触动思想，可是到了老年，每一个极小的感想都像钉子那样钉在脑筋里，引起一大堆问题。

66、雨和雪，两个湿润的弟兄，逝世命抽打咱们的脸。只管这是冬天，闪电依然向五湖四海划破天空。闪电像忽闪忽闪的天蓝色眼睛那样迷人，又像思想那样快速，而它森严雄浑的旅伴，轰雷，吓人地震动着空气。

67、一个人如果缺少比外界的一切影响更高更刚强的东西，那么只关键一场重伤风，就足以使他失去常态，使他一看见鸟就认为是猫头鹰，一闻声声音就认为是狗叫。在这样的时候，他所有的乐观主义或者达观主义，以及因而发生的伟大和微小的思想，就纯洁成了病态，不是别的了。

68、当一个人爱好梭鱼跳跃的水声时，他是个诗人；当他知道了这不过是强人追赶弱者的声音时，他是个思想家。可是要是他不理解这种追赶的意义所在、这种覆灭性的结果所造成的均衡为什么有其必要时，他就会重回到孩提时代那样糊涂而又笨拙的状况。所以越是知道得多，越是想得多，也就越是糊涂。

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