1、真正的文化精英是存在的，而且对国度社会十分主要。然而这些年来，由于伪精英的架势真实 未审是太让人恶心了，成果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英。

2、总是忙着打扮；真精英总是尽力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最基本的差别。

3、但凡文化水平不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，恰是这种敬畏心理被一些投契文人应用了。在中国大陆改造开放这二十多少年里边，伪精英文化的发展似乎有那么几个阶段，第一阶段是能够称为假洋鬼子阶段，第二阶段是所谓谢绝世俗的阶段，第三阶段是所谓咬文嚼字的阶段。

4、在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不用过于懊丧。因为只有低谷，才干形成对新顶峰的憧憬。

5、当今天下百业，文明最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干枯的小池塘，担负江河湖海的形象代表？

6、我看到，被最漂亮月光覆盖着的总是荒凉的山谷。我看到，被最密集的“友人”蜂拥着的总友情的孤儿。我看到，最怨纷的苍老叹气总是针对早年的挚友。我看到，最牢固的结盟大多是因为好处。我看到。最坚定的分别大多是因为。我看到，最轻易和解的是百年血战。我看到，最不能消解的是半句龃龉。我看到，最低俗的友谊被滔滔酒水浸泡着越泡越大。我看到，最典雅的友情被无知的彩笔描绘着越描越淡。我看到，最早到临终床前的总是君子。我看到，最后被告诉噩耗的老是好友。

7、罗丹说，什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要使劲凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。

8、仁慈，这是一个最单纯的词汇，又是一个最庞杂的词汇。它浅易到人人都能懂得，又深邃到无人可以定义。它与人毕生相伴，但人们却很少揣摩它、追问它。

9、社会感性使命已静静抽绎，奇丽山水间散落着佳人、山人，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才干和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。

10、浏览的最大理由是想解脱平庸，早一天就多一份的出色；迟一天就多一天平淡的困扰。

11、人格尊严的表示不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是月白风清，柔枝涟漪，细步款款，微笑连连。

12、来一次世间，容易吗？有一次相遇，容易吗？叫一声朋友，容易吗？依然是那句话--学会爱护，胆大妄为。

13、假如你爱好文学，喜欢原创文学，我倡议你到文博苑里看一看，读一读，同时也盼望大家亲身写一些自己的货色作为锤炼。

14、为什么那么多中公民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的起因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。

15、我们对这个世界，知道得还切实太少。无数的未知包抄着我们，才使保存爆发的乐趣。当哪一天，世界上的所有都能明白说明了，这个世界也就变得非常无聊。

16、一切俏丽都是协调的，因此总是浑然天成，典雅蕴藉。反之，一切丑恶都是狞厉的，因此总是张牙舞爪，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远克服不了丑。

17、黄山谷说过：“人胸中久不必古今灌溉，则尘俗生其间，照镜觉言语无味，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来促补充就有点惋惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份的精彩；迟一天，就多一天平庸的困扰。

18、至今记得初读比利时作家梅特林克《低微者的财宝》时所受到的震撼。他以为，一个人忽然在镜前发明了本人的第一根白发，其间所蕴含的悲剧性远远超过莎士比亚的决斗、毒药和暗杀。这种说法是不是有点危言耸听？开端我深表猜忌，但在想了两天之后终于领悟，确切如斯。（语录 ）第一根白发人人都会碰到，谁也无奈讳避，因而这个悲剧似小实大，几乎是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药跟暗害只是偶发性事件，这种偶发性事件能疾速置人于逝世地，但第一根白发却把性命的出发点和终点连成了一条绵长的逻辑线，的任何一段都与它相连。

19、谁也不要躲避和掩饰一些最纯朴、最天然的课题如年纪问题。

20、再高的职位，再多的财产，再大灾害，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交织，都成了皮相。北雁长鸣，年老的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的分量。

21、人类最爱歌唱和赞扬的是初恋，但在那个说不清理是少年仍是青年的年岁，连自己是谁还没有搞清，怎能实现一种关及毕生的取舍？因此，那种抉择基础上是不准确的，而人类明知如此却不吝赞美，讴歌那种因为不正确而必定导致的两相糟蹋；在这种夸奖和糟蹋中，人们会匆匆成熟，结识各种异性，而大抵在中年，终于会发现那个“独一”的呈现。但这种发现多半已经没有意思，由于他们肩上压着无法卸除的重任，再正确的发现往往也无法实现。既然无法实现，就不要太在乎发现，即使是“唯一”也只能淡然颔首、顺手挥别。此间情景，只要能安静地表述出来，也已经是人类对自身的嘲谑。

22、我不同意太多地歌颂青年，而保持认为那是一个充斥陷阱的年代。陷阱毕生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。

23、老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代领有无穷的可能性。但他们忘了，这种可能性落其实一个详细个人身上，往往是窄路一条。错选了一种可能，也便失踪了其余可能。说起来青年人日子还长，还可一直地重新选择，但一个实着实在的人是由种种社会关联和客观前提限定在那里，重新选择的自在度并不是很大。“一失足成千古恨”的悲剧处处产生，只不外多数失足看起来不像失足罢了。

24、一个横贯终生的品德根本上都是在青年时代构成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为胜利而格斗，而正常所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品格上挖下了一个个看不见的黑洞。

25、历史上也有一些深入的愚人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越须要煽动青年去凑合，但他们偏偏因为年青，无法与真正的坚持相斡旋。

26、他们刚放下历史课本，又何曾体察过历史凄凉的内涵？他们随口念叨社会，又何曾懂得过大众的浮华需要？他们自得地炫示文化，又何曾思考过文化的原始使命？把学生的历史使命压在他的肩上，不太公正。如果对他们一边加压一边鼓动，只能使他们变成一堆扭曲的形体和尖锐的声音，这是咱们在“文革”初期早就看到了的。

27、青年时代的正常状况是什么，我想一切还是从真挚的谦逊开始。青年人应当理解，在我们诞生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站筝脚下的一角建设一点什么，已是万幸。如果耐劳数年，竟然从脚下扎下根去，与世界的整体血脉相连，那也就使自己薄弱的生命接通了人类。应该为这种接通而惊喜，试想区区五尺之躯，接通于千年之前，接通于万里之外，正是这种接通使自己领略高尚，问津绚丽，休会多元，哪能值得骤然变脸，扯断这些接通，不分青红皂白，鱼死网破地批评起来？这种谦然坦然的生态，也可罢黜青春生命的无谓挥霍,人生规划，让青年人有可能欢欣鼓舞地活得像青年。

28、中年是对青年的延长，又是对青年的告别。这种离别不仅仅是一系列观点的变异，而是一个终于自破的成熟者对可能为所欲为处理各种问题的自负。

29、中年人确当家体验是最后一次精力断奶。你突然感到到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依附在青年时代总是依稀犹在的；对于引导和组织，好像更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会构造网络中不可缺少的一个点；因此你在热烈中品味了有生以来真正的孤立无援，空前的懦弱和空前的强盛集于一身。于是，青年时代的多元体验也就有了明确的定位和挑选。

30、中年人一旦有了当家体验，就会清楚教科书式的教条十分好笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在出现着新问题，除了灵敏而又过细地体察实际情况，捕风捉影地解开每一个关键，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时变得很空灵，除了隐隐然几条大原则，再也记不得更多的条令。我认为这是一种极好的状态，既有很大的幅度，又有很大的弹性。

31、中年人的坚守，已从观点回升到人格，而人格难以言表，他们变得仿佛已经没有顶在脑门上的观点。他们晓得，只有坚守着本身的人格准则，良多看似对峙的观点都可相容相依，逐一点化成公道的存在。于是，在中年人面前，大量的对立消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也不太多冤仇了，更多的是把老老少少各色人等照料在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相干。

32、中年人最恐怖的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的迫害。中年人失去方寸的重要特点是自己的年龄。一会儿要别人像看待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊重自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。

33、某个时代，某个社会，即便所有的青年人和老年人都中魔个别荒唐了，只要中年人不荒谬，事件就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒诞，就是了自己是中年。

34、老年是如诗的年岁……

35、中年太实际、太忙碌，在整体上算不得诗，想来难懂得；青年时期经常被诗化，但青年时代的诗太多豪情而缺乏意境，按我的尺度，缺少意境就算不得好诗。

36、只有到了老年，繁重的使命已经卸除，的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，安静下来了的周际环境和逐步放慢了的生命节奏构成了一种总结性、演绎性的稍微和声，诗的意境出现了。

37、普通情形下，老年岁月总是比拟安闲，总是能够没有功利而从新面对天然，总是散步在回想的旷野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方法生存着。看市井繁忙，看子弟来去，看庭花凋落，看春草又绿，而思路则连续不断，时喜时悲，时真时幻。

38、老人的年龄也有踊跃的缓释功效，为中青年的社会减轻累赘。不负义务的中青年用不合法的宠溺败坏了白叟的春秋，但老人中究竟还有沉着的智者，默默猛攻着年纪给予的漠然的尊严。

39、年龄本不该被太多利用的，因为它带有自然的不公平性和无法辩驳性，但一旦真被利用了，涌现了霉气十足的年龄霸权，那也不要怕，不知什么处所银发一闪，冷不丁地出现一个能够降伏它们的高神。烟尘散去，只剩下这位高神的笑包庇约在天涯，而此时天下，早已清风明月。一双行将握别世界的手，向我指导了一种诗化的神圣。

40、什么节令观什么景，什么气节赏什么花，这才完全和做作。如果成心地大颠大倒，就会把两头的况味都侵害了。“暖冬”和“寒春”都不是畸形的天象。

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