赠与今年的大学毕业生
　　
　　文/胡适
　　
　　这一两个礼拜里，各地的大学都有毕业的班次，都有良多的毕业生离开学校去开端他们的成人事业。学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不妨成熟一点，不妨吵吵闹闹，社会都能放纵他们，不肯严厉的要他们负行动的义务。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。在这个国难最紧迫的年头，他们的担子真不轻！我们祝他们的，同时也不忍不根据我们自己的教训，赠与他们多少句送行的赠言——虽未必是救命毫毛，也许作个防身的锦囊罢！
　　
　　你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在海内或国外的研究院继续作学术研究；少数的人可以寻着相称的职业；此外还有仕进，办党，革命三条路；此外就是在家受罪或者失业闲居了。第一条继续求学之路，我们可以不探讨。走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。堕落的方法许多，总括起来，约有这两大类：
　　
　　第一是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。你们到了实际社会里，往往所用非所学，往往所学全无用途，往往可以完整用不着学问，而一样可以胡乱混饭吃，混官做。在这种环境里，即使向来抱有求知识学问的信心的人，也不免灰心丧气，把求知的欲望匆匆冷漠下去。况且学问是要有相称的装备的；书籍，试验室，师友的商讨领导，闲暇的工夫，都不是一个平凡要糊口养家的人所能容易办到的。没有做学问的环境，又谁能怪我们抛弃学问呢？
　　
　　第二是容易摈弃学生时期的理想的人生的追求。少年人首次与冷淡的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易产生达观和扫兴。多年怀抱的人生理想，改革的真诚，的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事。微小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时代的烤炼就?化了，一点高贵的理想未几就破灭了。抱着改造社会的幻想而来，往往是弃甲曳兵而走，或者做了恶权势的俘虏。你在那俘虏牢狱里，回忆那少年气壮时代的种种理想主义，似乎都成了自误误人的迷梦！从此当前，你就甘心废弃理想人生的追求，情愿做现成社会的顺民了。
　　
　　要防备这两方面的堕落，一面要保持我们求知识的愿望，一面要保持我们对理想人生的追求。有什么好方法呢？依我个人的察看和经验，有三种防身的药方是值得一试的。
　　
　　第一个方子只有：“总得时时寻一两个值得研究的问题！”问题是常识学问的老祖宗；古今来所有知识的发生与积累，都是因为要解答问题，——要解答适用上的艰苦或实践上的疑难。所谓“为知识而求知识”，实在也只是一种好奇心寻求某种问题的解答，不外因为那种问题的性质不用是直接利用的，人们就感到这是“无所为”的求知识了。我们出学校之后，离开了做知识的环境，如果没有一个两个值得解答的疑难问题在脑子里回旋，就很难继承保持追求学问的热情。可是，假如你有了一个真有趣的问题天天逗你去想他，每天勾引你去解决他，每天对你挑战笑你无可奈他，——这时候，你就会同恋爱一个女子发了疯一样，坐也坐不下，睡也睡不安，没工夫也得偷出工夫去陪她，没钱也得撙衣节食去巴结她。没有书，你自会变卖家私去买书；没有仪器，你自会典押衣服去购置仪器；没有师友，你自会不远千里去寻师访友。你只有能时时有疑难问题来逼你用脑子，你天然会保持发展你对学问的兴趣，即便在最贫乏的智识环境中，你也会缓缓的聚起一个小藏书楼来，或者设置起一所小实验室来。所以我说：第一要寻问题，头脑里没有问题之日，就是你的智识生活死于非命之时！古人说，“待文王而兴者，凡民也。若夫英雄之士，虽无文王犹兴。”试想葛理略（Galieo）和牛敦（Newton）有多少藏书？有多少仪器？他们不过是有问题罢了。有了问题而后，他们自会造出仪器来解答他们的问题。没有问题的人们，关在图书馆里也不会用书，锁在试验室里也不会有什么发明。
　　
　　第二个方子也只有一句话：“总得多发展一点非职业的兴趣。”分开学校之后，大家总得寻个吃饭的职业。可是你寻得的职业未必就是你所学的，或者未必是你所心喜的，或者是你所学而切实跟你的性情不想近的。在这种状态之下，工作就往往成了苦工，就不感觉兴趣了。为糊口而作那种非“性之所近而力之所能勉”的工作，就很难坚持求知的兴趣和生活的幻想主义。最好的接济方式只有多多发展职业以外的合法兴趣与活动。一个人应该有他的职业，又应当有他的非职业的顽艺儿，可以叫做业余活动。凡一个人用他的闲暇来做的事业，都是他的业余运动。往往他的业余活动比他的职业还更主要，因为一个人的前途往往会靠他怎么用他的闲暇时间。他用他的闲暇来打马将，他就成个赌徒；你用你的空闲来做社会服务，你也许成个社会改造者；或者你用你的闲暇去研讨历史，你兴许成个史学家。你的闲暇往往定你的毕生。英国十九世纪的两个愚人，弥儿（J.S.Mill）终身做东印度公司的秘书，然而他的业余工作使他在哲学上，经济学上，政治思惟史上都占一个很高的地位；斯宾塞（Spencer）是一个丈量工程师，然而他的业余工作使他成为前世纪晚期世界思维界的一个重镇。古来成大学识的人，简直不一个不是善用他的闲暇时光的。特殊在这个组织不健全的中国社会，职业不轻易合适我们性格，我们要想生涯不苦痛或不腐化，只有多方发展业余的兴致，使咱们的精神有所寄托，使我们的残余精神有所发挥。有了这种可爱的顽艺儿，你就做六个钟头的抹桌子功夫也不会感到烦闷了，由于你晓得，抹了六点钟的桌子之后，你能够回家去做你的化学研究，或画完你的大幅山水，或写你的小说戏曲，或持续你的历史考据，或做你的社会改革事业。你有了这种满意如意的活动，生活就不寂聊了，精力也就不会沉闷了。
　　
　　第三个方子也只有一句话：“你总得有一点信心。”我们生当这个可怜的时代，眼中所见，耳中所闻，无非是叫我们悲观失望的。特别是在这个年头毕业的你们，眼见本人的国度民族沉溺到这步地步，眼看世界只是强权的世界，望极天涯好像看不见一线的光亮，——在这个年头不发狂自残，已算是万幸了，怎么还可能盼望保持一点心坎的镇定和理想的信心呢？我要对你们说：这时候正是我们培育我们的信心的时候！只要我们有信心，我们还有救。古人说：“信心（Faith）可以移山。”又说：“只要工夫深，生铁磨成绣花针。”你不信吗？当拿破仑的部队驯服普鲁士盘踞柏林的时候，有一位穷教学叫做菲希特（Fichte）的，天天在讲堂上劝他的国人要有信心，要信奉他们的民族是有世界的特别使命的，是必定要振兴的。菲希特逝世的时候（1814），谁也不能预感德意志统一帝国何时可以实现。然而不满五十年，新的同一的德意志帝国竟然实现了。
　　
　　一个国家的强弱盛衰，都不是偶尔的，都不能逃出因果的铁律的。我们今日所受的苦痛和羞辱，都只是过去种种恶因种下的恶果。我们要收将来的善果，必须努力种当初的新因。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收，这是我们今日应该有的信心。
　　
　　我们要坚信：本日的失败，都因为从前的不尽力。
　　
　　我们要深信：今日的努力，一定有未来的大收获。
　　
　　佛典里有一句话：“福不唐捐。”唐捐就是白白的丢了，我们也应该说：“功不唐捐！”没有一点努力是会白白的丢了的。在我们看不见想不到的时候，在我们看不见想不到的方向，你瞧！你下的种子早已生根发叶开花成果了！
　　
　　友人们，在你最悲观最绝望的时候，那恰是你必需鼓起的信念的时候。你要深信：天下没有空费的努力。胜利不必在我，而功力必不唐捐。

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