1. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　2. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　3. 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　4. 祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　5. 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　　6. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　7. 知足不辱，知止不殆。

　　8. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

　　9. 强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

　　10. 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　11. 天网恢恢，疏而不失。

　　12. 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　13. 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

　　14. 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　　15. 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

　　16. 勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

　　17. 将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　18. 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　19. 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　20. 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　21. 道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

　　22. 人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

　　23. 和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?

　　24. 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

　　25. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　　26. 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

　　27. 天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

　　28. 治人事天，莫若啬。

　　29. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　30. 修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於乡，其德乃长;修之於邦，其德乃丰;修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

　　31. 慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

　　32. 道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　33. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

　　34. 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　35. 知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　　36. 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。

　　37. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　38. 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

　　39. 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　40. 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

　　41. 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　42. 合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。

　　43. 多言数穷，不如守中。

　　44. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　45. 天下万物生於有，有生於无。

　　46. 为无为，事无事，味无味。

　　47. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　48. 祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　49. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　50. 譬道之在天下，犹川谷之于江海。

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