《文化苦旅》是1992年首次由东方出版核心出版的散文集，作者是余秋雨。

　　该散文集是作者对海内外的文化进行考核和思考，联合本人的人生休会和对社会、历史、文化的深刻意识而撰写纪行。

　　【简介】

　　在《文化苦旅》中，余秋雨为了奠定艺术真实的基本，从多个层面截取了历史的真实和生涯的真实。风土着土偶情、历史人文、万里河川，无一不可入题。《阳关雪》、《羽士塔》两文，描写了漠漠黄沙洋溢下，黄河文化的兴衰，从寂寥旷远中，将积淀千年的历史进行了实在的还原;《白发姑苏》和《江南小镇》等，展现了江南水乡小桥流水人家的那种典雅柔媚的文化底蕴，淋漓尽致的展现了江南文化的那种婉约和清爽，同时将世态人情演绎得形神兼具。有对西湖、阳关、柳侯祠、莫高窟的活泼描写，有对王安石、李白、苏东坡、柳宗元等书卷气味浓烈的文人墨客的敬佩;甚或还有江南名妓苏小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入佛门的李叔等同等，纵观《文化苦旅》，只管纷纷丛生，但余秋雨却能炉火纯青，将万千物象信手拈来，栩栩如生地付诸于笔端，展现其深挚的文化底蕴。在《文化苦旅?笔墨祭》一章中，曾有着一大段描写“五四活动”文化史的文字，将文人、文化和历史，三者之间剪不断、理还乱的关联，描述得酣畅淋漓。按理说作者十分善于写文化史论，而要操作散文的“厚重”，这并责难事，但真正将“厚重”拿捏得恰到利益，而不是用单调和周密的考据，将文学的灵性和飘逸吞没，真正做到这一点，却是无比难得的。在《文化苦旅》中，余秋雨将沉郁古风和空灵笔法有机的糅合为一个整体，让历史人物起逝世复生，赋予山水风物以灵性。《夜航船》中，有着恢弘壮阔的意识流程，从明朝张岱的《夜航船》联想到事实中的夜航船，最后又联想到家乡山腰破庙木鱼声，由笃笃声掀起的“思维狂澜”，想起回乡光耀门庭的暴发户、乘船外出营生的山民、匆匆派头的船老大，继而切入张岱《夜航船序》的逸事，再奇妙的将“夜航船文化”切入，最后逐一引入丰子恺、周作人、鲁迅等多少位上了“吾乡”文化夜航船的文学巨匠，终篇是由祖母对于笃笃声的争辩贯串，笔锋轻灵老道、于记忆犹新中蕴含着诸多的深奥沉郁。余秋雨的《文化苦旅》，堪称当代文学的艺术珍宝，他从史学家和文人的角度动身，深刻探索社会问题，发掘文人人格、察看文化走向、透析社会景象。这部文学著述，充足的展示了余秋雨深刻的文化感悟力、深沉的史学功底和广博的文学常识，他凭借着超常的艺术表示力，寄情于山水风物，深刻的揭示了中国文化的博大高深。对人生的真理和文化灵魂孜孜以求的摸索。

　　从以上角度分析，《文化苦旅》是一种普遍意思上的胜利尝试。兴许，在中国当代散文中，《文化苦旅》还称不上是问鼎之作，但它的最大的成功之处在于，它为中国当代散文范畴，开垦了一块簇新的土地，并供给了恢弘壮阔的生存空间。

　　【书评】

　　从内容方面来看，这本《文化苦旅》除了借天然物景写人的游观散文，还有一些记人叙事的篇什(计有《信客》、《腊梅》、《家住龙华》、《三十年的重量》、《流浪者们》、《牌坊》、《庙宇》、《贵池傩》等)和比拟纯洁的剖析文化走向的文章(如《上海人》、《笔墨祭》等)。在写人叙事的散文中，《家住龙华》是一篇在读者中影响比较大、也获过奖的佳作.这篇散文写得很平实.固然叙述的是令人椎心泣血的大悲哀，但作者却能压抑住强烈的伤逝之情，安静地将蜜意的追怀与繁重的悲悼，写得感人至深，催人泪下，使人们由他的掩抑的文明悲慨，引发出对中国文化和中国文化人命运的深长考虑。《信客》、《庙宇》、《牌坊》、《三十年的分量》记写的多是作者早年记忆中的人和事。《牌坊》叙写的是他童年的记忆。这篇散文的“意思”是很深的，其中郁积着作者对中国女性运气长长的悲叹跟深深的同情，温馨的回想中拌杂着苦涩，一直的追问中包括着对中国文化压制性命的感性反思和深入批评。

　　《文化苦旅》中,余秋雨游历山川江河,每一个名胜古迹、每一处旖旎景色,都能给他带来不一样的感想和震动,并从风物中所接洽的传统文化,见证历史深处的历史痕迹。能够说,这些都是余秋雨结合自己人生体验和对社会、历史、文化的深刻认识而写作出来的,纵然在文学艺术上有瑕疵,可是瑕不掩瑜,这是余秋雨的第一部散文集和代表作,更奠定了余秋雨的文学作风。

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