. 在劳力上劳心，是一切发现之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。
. “六大解放”：一是解放学生的头脑，就是要勉励学生敢想、善想，敢于动脑，擅长动脑；二是解放学生的双手，就是要激励学生敢干、善干，敢于着手，善于动手；三是解放学生的眼睛，就是鼓励学生敢于察看、善于视察，襟怀祖国，放眼世界；四是解放学生的嘴巴，就是鼓励学生敢说、善说，敢于发问、善于提问；五是解放学生的空间，就是要扩展学生的运动范畴，不把他们局限在狭窄的课堂里，也不局限在学校中；六是解放学生的时间，就是要保障学生有时间去独立学习、活动和创造，不要把课程排得满满的，也不要让课外功课多得做不完。
. 创造始于问题，有了问题才会思考，有了思考，才有解决问题的方法，才有找到独立思路的可能。
. 道德是做人的根本……没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
. 疏忽健康的人，就是即是在与自己的生命开玩笑。
. 书呆子是读死书，死读书，读书死。工呆子是做死工，死唱工，做工死。钱呆子是赚死钱，死赚钱，赚钱死。 —— 陶行知名句
. 中国有三种呆子：书呆子、工呆子、钱呆子。
. 要叫工呆子钱呆子多看些书，把脑筋弄得明白一点，好把世界的事看个清楚。
. 对书呆子我是劝他们少读点书，多干点有意思的事，省得没头没脑。
. 人类社会处处是创造之地,每天是发明之时,人人是创造之人。
. 处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。—— —— 陶行知语录
. 教育中要预防两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无筹划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭
. 有发明之力者虽旧必新，无创造之力者虽新必旧。
. 滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是好汉好汉。
. “由于道德是做人的基本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本事，也无甚用途。”
. 把自己的私德健全起来，建造起“人格长城”来。由私德的健全，而扩至公德的效用，来为集体谋好处…… —— 陶行知语录
. “您不可歧视小孩子的情绪！他给你一块糖吃，是有汽车大王捐助一万万元的大方。他做了一个纸鸢飞不上去，是有齐柏林飞船造不成功一样的迟疑。他失手攻破了一个泥娃娃，是有一个寡妇死了独生子那么悲痛。他没有打着他所厌恶的人，便似乎是罗斯福讨不着机遇带兵去打德国普通呕气。他受了你震怒之下的鞭打，连在梦里也觉得有法国革命样子容貌的恐惧。他写字想得双圈没得着，好像是候选总统落了选一样的潦倒。他想你抱他一会儿而您偏去抱了别的孩子，比如是一个爱人被夺去般伤心。”
. 淌自己的汗，吃自己的饭，本人的事件自己干，靠天靠地靠祖宗，不算英雄
. 学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门
. 民主教育应该是整个生活的教育。他应该是工以摄生；学以明生，团以保生。他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之协调的生活
. 我们一定要努力把年迈力衰的人民赶快的扶植起，使他们个个读书明理．并愿为国鞠躬尽瘁。 —— 陶行知名言
. 一切的学问，都要努力向着人民的幸福瞄准
. 虚心下问，集思狭义”
. 斗争是万物之父。
. 幼儿比方幼苗，必须培养得宜，方能发芽滋
. 幼儿教育实为人生之基本。 —— 陶行知名言
. 行动生困难，困难生疑难，疑问生假设，假设生试验，试验生断语，断语又生了行动，如此演进于无限
. 职业教育既以养成生利人物为其重要之目标，则其直接教学职业之师资，自必以能生利之人为限。盖己立而后能立人，已达而后能达人，天下未有无生利教训这人而能教育人生利者。
. 做新教员的要有共和精神。就是不可摆出仕进的态度，事事要和学生共同甘苦，要和学生表同情，参加到学生里面去，指点他们。
. 我们要知道国度有一块未开化的土地，有一个受教导的国民，都是因为咱们没尽到义务。
. 我们要向着农民“烧心香”。 —— 陶行知名句
. 我们从事乡村教育的同道，要把我们全部的心献给我们三万万四千万的农夫。
. 我们心里要充斥那农民的甘苦。
. 我们要常常念着农民的苦楚，经常念着他们所想得的幸福，我们必须有一个“农民甘苦化的心”才配为农民服务，才配担当改造乡村生活的新使命。
. 我们坚信最高贵的精神是人生价值连城，非金钱所能买得来，就不必靠金钱而后操作，尤不可因钱少推诿。
. 我们深信教师应当做人民的朋友。 —— 陶行知名言
. 我们的新使命，是要征集一百万个同志，创设一百万所学校，改革一百万个乡村。
. 我们深信如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁死而后已”的信心，必能为我们民族创造一个巨大的新生命。
. 大凡小学教师，没有改造社会的精神，便是很单调无味的。
. 乡村教师与将来的乡村教师，心里都应该有一个“理想的社会”。
. 比喻这里定山已是一个社会，我们要把这个原有社会的恶习惯，坏事情，统弘铲除，把我们心中理想的新社会实现出来。虽然时间不各市地我立即完全成功，但是我们干一段去了，可以把未竣工作交给第二届同学，以至于第三届第四届第十届……同学去干。 —— 陶行知名句
. 捧着一颗心来，不带半根草去。你们抱着这种精神去教诲小朋友，老是不会错的。
. 教员的天职是变化，自化化人，虽然不容易学孙悟空的七十二变，但是至少要重视变化。
. 我们对于做作的环境和人为的环境，都该要有理想的部署。
. 教育是实现理想社会的过程，倘若幻想社会里有不好的货色，我们就要应用教育力气去变更它；至于精良的虽在这社会之外，也要把它吸进来。
. 现任教育者，无不视当教员为苦途，以其无名无利也；殊不知其在经济上固甚苦，而实有无穷之乐含在其中。 —— 陶行知名句
. 愚蒙者我得而智之，幼小者我得而长大这，目视落后日上皆我所培养者，其乐为何如耶？故办教育者之快乐当在手续上而不在其结果之代价。
. 纸上的教育改造有多大效力！大家愿把整个的心捧出来献给小孩子才能实现真正的改造。
. 我们自从跳进实际生活中去工作，便觉得真正的教育，必须使学者和人民万分亲热。
. 君子居高位如在厅里挂画像，挂得愈高，愈见其小。
. 与人民亲近是“做人”的第一步。 —— 陶行知名句
. 要想完成乡村教育的使命，属于什么规划办法都是次要的，那超过所有的前提是同志们肯不肯把整个的心献给乡村人民和儿童。
. 真教育是貌合神离的活动。唯独从心里在发出来的，才能打到心的深处。
. 你若把你的生命放在学生的性命里，把你和你的学生的生命放在民众的生命里，这才算是尽了教师的本分。
. 象爱迪生母亲那样了解儿童的精神是值得我们学习的。
. 我们这里的教师们，要有爱迪生母亲那样了解儿童及辅助儿童从事特别的涵养。 —— 陶行知名言
. 方针：甲、以严正当真立场律己；乙、以互助配合精力相待；丙、以迷信方式治事治学。
. 你心里的理想的社会不是从天上掉下来的，而是人类依着历史发展的趋势权势创造出来的。
. 有了觉悟才起信奉而生出力量。但觉悟又从何而来？从研究而来。
. 研讨是追求真理等于求知之行。那末觉悟是从行而来，从“求知之行”而来。
. 我对于工作也提出多少点看法，以供大家参考。 —— 陶行知语录
. 人生是患难与欢喜所织成。
. 我对于工作也提出几点意见，以供大家参考。第一点最要紧的，是要“站岗位”。各人所负的责任不同，各人有各人的岗位，各人应当站在各人自己的岗位上，牢守自己的岗位，在本岗位上努力，把本岗位的职务做得好，这是尽责任的第一步。……第二点最要紧的，是要“迅速正确”。人常说，做事要“敏捷”，这是对的。但我感到做事只是做到敏捷还不够，敏捷是敏捷了，因敏捷而做错了怎么办？所以敏捷之下必须加上“正确”二字，工作敏捷而准确才有效率。……第三点最要紧的，是要“做好为止”。有些人做事，有开端无煞尾，做东丢西，做西丢东，忙过不了，不是一事无成，就是中途而废。我们做事要依照方案，依限完成，就必须凭毅力保持，始终到做好为止。
. 寻求真谛的人以与患难格斗为乐，唐僧向西天取经，遭受八十一难，不知者认为他是自寻苦吃，实在他是抱着一个宏愿要实现，看破生逝世，乐而忘苦。
. 人生与患难有不解之缘。患难给有志者以战斗之情绪与战胜之智慧。
. 有了战役之情感与克服之智慧，还必须有战到底之意志，才能战胜大难，甚至于成。 —— 陶行知名句
. 一个人到了富贵不能淫，贫贱不能移，英武不能屈的境界是永远不会被患者压倒，那他成亦成，败亦成，而不是世俗所谓之成败了。
. 教师的生活是艺术生活。教师的职务也是一种手艺，应当亲身动手去干的。
. 那些高谈阔论，唯我独尊，不屑与三百六十行为伍的都不是真教师。
. 大丈夫不能捐躯实验室，亦当埋骨边境尘，岂宜随意从前！
. 我原来是个中国的平民。 —— 陶行知名句
. 无奈十几年的学校生活匆匆的把我向外国的贵族的方向转移。
. 学校生活对于我的涵养固有不可磨灭的好处，然而这种本国的贵族的风气却是很大的毛病。
. 好在我的中国性，平民性是很丰盛的；我的共事都说我是一个“最中国”的留学生。
. 经由一番觉醒，我就象黄河决了堤，向那中国的布衣的路上奔流回来了。
. 教师得人，则学校活，学校活，则社会活。 —— 陶行知语录
. 假使有活的教师，各办一所活的小学，作为改造各个乡村的中央，再以师范学校总其成，持续一直的引导各校各村前进，不出十年，必著功效。
. 好的乡村教师第一有农民的身手，第二有科学的头脑，第三有改造社会的精神。
. 他脚印所到的处所，一年能使学校景象活泼，二年能使社会信奉教育，三年能使科学农业著铲，四年能使村自治告成，五年能使活的教育遍及，十年能使荒山成林，废人生利。这种教师就是改造乡村生活的灵魂。
. 学校现是农村的核心，先生便是学校跟乡村的灵魂，教师的人格影响于学生和城市人民很大。
. 小学教师之好坏，几乎可以影响到国家的存亡和世运之治乱。 —— 陶行知名句
. 我记得一个土地庙前写着一幅对联说：“庙小韩大；天高日月长。”小学校便有如斯魄力。
. 导师须是一个火把两头烧。
. 他一方面要把小孩的热情烧滚，使个个小孩都愿做小先生，不再做守知奴。
. 导师须是一个火炬两头烧。他一方面要把小孩的热心烧滚，使个个小孩都愿做小先生，不再做守知奴。这件事是很容易胜利，大略只须一次报告就行。另一方面，他要把大人的热心烧滚，使个个大人都愿拜小孩子做先生，不再鄙弃小朋友。
. 他们有农人的身手，他们都可能做农夫的工作。第一，他们因而可以了解农民的困苦艰巨和一切问题，并且轻易做他们的朋友，赞助他们；第二，他们有了农人的身手，便可以应用空闲时间做园艺等工作，象他们宁产低额薪俸，种园一事，不无小补；第三，他们有了农人身手，在乡间便有用武之地，因此便有多办学之乐而少办学之苦。 —— 陶行知名句
. 他们有科学的头脑，他们是虚心的，好观察和尝试。
. 他们对于科学农业和科学上其余的新发明，都觉得浓重的兴趣，并且他们很切心愿望把这些科学常识先容给农人。这是乡村教师最应当有的态度。如此，才能把持个别农民社会的保守性。
. 他们有改造社会的精神，他们把自己的小学变成发明机，把电力送到农家去，使家家发出光亮来。
. 做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以毕生卖不尽的。
. 固然全校只有一个教师，也认为孤独寂寞。因为每个学生都是活的线，把学校和社会衔接起来了。 —— 陶行知名言
. 先生既没有进步，学生也就难有进步了。这是教养分别的流弊。
. 那好的先生就不是这样，他必是一方面指导学生，一方面研究学问。
. 在共同生活中，教师必须力求长进。
. 好的学生在知识和素养上，每每欢乐和教师赛跑。
. 我们极乐意学生能有一天跑在我们前头，这是我们对于子弟应有之生机。学术的进化在此。 —— 陶行知名句
. 但我们确不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己尽力跑在学生前头领导学生，这是我们应有的责任。师道之可敬在此。
. 所以我们要一面教，一面学。
. 好学是沾染的，一人好学，可以染起很多人好学。
. 就位置论，好学的教师最为重要。
. 想有好学的学生，须有好学的先生。 —— 陶行知语录
. 同学也相互感召。好学的同窗能引别的同学好学。
. 一个不成材的人是不配教人，不能教人，也不愉快教人。
. “少年老成”不是一句客气话，而是一位教师受了大众的蓬蓬勃勃的上进的压迫之后，对于自己及一切教师提的所出忠告。只有不断的追求真理才能免掉这样的可怕。
. 只须你情愿甘心跟你的学生做学生，他们便能把你的“思维的青春”留住，他们能为你保险，使你永远不掉队。
. 我们必需认真办学以求对得住小友人，对得住国家民族，毁誉之来，可不用计较。 —— 陶行知语录
. 横逆之来，以慈祥智慧肃穆无畏处之。我们追求真理，爱惜真理，抱着真理为小孩，为国家，为人类服务，社会必有懂得之日。
. 当初我提出四个问题，叫做“天天四问”：第一问：我的身材有没有进步？第二问：我的学识有不提高？第三问：我的工作有没有进步？第四问：我的道德有没有先进？
. 我想我们每一个人，能把“一”“集”“钻”“剖”“韧”五个字做到了，在做学问上必定有释然贯通之日，于已于人于社会都有奉献。
. 探讨真理，我们提五条路：（一）休会；（二）看书；（三）求师；（四）访友；（五）思考。
. 体验相称于笃行；看书、求师、访友相称于博学；思考相当于审讯、慎思、明辩。我们的治学顺序是根据“行是知之始”及主动的准则排列，可以说是把传统的情理倒置过来。 —— 陶行知名句
. 虚心，虚心，虚心，否认一无所壬，一无所能；学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能。
. 我们要虚心的跟一切人学；跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，也跟敌人学，跟大天然学，也跟大社会学，要学得专，也学得博。
. 民主的教师，必需要有：（一）虚心；（二）宽容；（三）与学生共甘苦；（四）跟大众学习；（五）跟小孩子学习
. 个人学习不如集体学习，偶然学习不如常常学习。为着进行时常的集体学习，最好是结合起来组织社会大学、礼拜研究会以实行独特之深造。
. 惟其学而不厌才能不厌其烦；假如天天卖旧卖货，索然无味，要想教师生活不感到到疲惫是很难题的。 —— 陶行知名言
. 我们做教师的人，必须天天学习，每天进行再教育，才干有教学之乐而无教学之苦。
. 我们要跟小孩子学习，不愿向小孩学习的人，不配做小孩的先生。
. 一个人不懂小孩的心理，小孩的问题，小孩的艰苦，小孩的欲望，小孩的性格，如何能救小孩？如何能晓得小孩的力量？而让他们施展出小小的创造力？
. 我们要跟老百姓学习，学习人民的语言，人民的感情，人民的美德，努力发明老庶民的问题，困苦，和他们心中所盼望到达的目的。
. 我以为岂但教师要学而不厌，就是人员也要学而不厌。 —— 陶行知语录
. 因为既以生活为学校的中心，那么各种事务都要含有教育的意义：从校长起一直到厨司、校工，各有各的职务，即各有各的学问要促进。
. 师生本无一定的高低，教学也无非常的界限，人只教师传授，学生学习；不知晓有的时候，教师倒从学生那里得到好多的教训。
. 我们要培育新父母和新教师，以造就更有福的后一代。
. 旧父母和旧教师，凭主观以责儿童之遵从；新父母和新教师，客观地依据他们的需要才能以宣导他们的愿望而启发他们自觉的活动。
. 新父母与新教师，要跟儿童学，教儿童启发自己如何把儿童都得更公道。 —— 陶行知语录
. 但书是一种工具，只可看，只可用。看也是为着用，为解决问题。断不可以呆读。
. 认清这一点，书是最好的东西，有好书，我们就受用无穷了。
. 用书如用刀，不快自须磨，呆磨不切菜，何以见婆婆。
. 行动知先，就是没有自己的知识作基础就不能领会别人的知识 。
. 人生是患难与快活所组成。 —— 陶行知名言
. 群体生活是儿童之自我向社会化途径发展的主要推能源；为儿童心理正常发展的必须。一个不能取得这种畸形发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
. 教师必须存在健康的体格，农人的本领，科学的头脑，艺术的兴趣，改造社会的精神。
. 国家是大家的，爱国事每个人的天职。
. 我们深信教育是国家万年根本大计。
. 教育不能创造什么，但它能启示儿童创造力以从事于创造工作。 —— 陶行知语录
. 生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特殊留神自动力之培养，使它关注于全体的生活工作学习之中。自动是自发的行动，而不是自发的举动。自觉的行为，须要恰当的培养而后可以实现。
. 我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
. 要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时光，使他们充足得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
. 千教万教教人求真，千学万学学做真人。
. 先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。 —— 陶行知语录
. 在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的运气。
. 因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
. 教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。
. 智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被以为‘天下之达德’，今天仍然不失为个人完满发展之重要指标。
. 要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生能力教出学而不厌的学生。 —— 陶行着名言
. 要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规矩，教职员躬亲共守。
. 培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特色，差别不同情形赐与施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
. 人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能委曲都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
. 活的人才教育不是灌输常识，而是将开发文明宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
. 我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中央的教学做领导，不要以文字为中心的教科书。 —— 陶行知名言
. 好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
. 你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的嘲笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才意识他们是你当年的小学生。
. 教育中要避免两种不同的倾向：一种是将教与学的界线完整泯除，否认了老师主导作用的毛病倾向；另一种是只管教，不问学生兴致，不重视学生所提出问题的过错倾向。前一种倾向必然是无打算，跟着生涯打滚；后一种偏向必定把学生灌注成烧鸭。
. 中国教育之通病是教用脑的人不必手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑同盟，成果是手与脑的气力都能够大到不堪设想。
. 手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。 —— 陶行知名句
. 教育为公以达天下为公。
. 发明千千万，出发点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。
. 本来事业并无大小；大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事。
. 事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。
. 破脚点上求同等，于出头处谋自在。 —— 陶行著名句
. 恋情之酒甜而苦。两人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；随便喝，要中毒。
. 行动是老子,知识是儿子,创造是孙子.
. 捧着一颗心来不带走半颗草去
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