卢梭说：“大天然塑造了我，然后把模子打坏了。”这话听起来自信，实在实用于每一个人。惋惜的是，多数人忍耐不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己从新塑造一遍，成果彼此变得如斯类似。

　　自爱者才能爱人，富饶者能力馈赠。给人以性命欢快的人，必是自己充斥着生命欢喜的人。一个不爱自己的人，既不会是一个可恶的人，也不可能真正爱别人。他带着对自己的恼恨到别人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨尤仍会在他的每一件善行里露出出来，加人以伤害。沾恩于一个怨天尤人的人，还有比这更不舒畅的事吗?

　　只爱自己的人不会有真正的爱，只有骄横的占领。不爱自己的人也不会有真正的爱，只有谦卑的贡献。

　　假如说爱是一门艺术，那么，恰到好处的自爱便是一种素质，唯有具备这种素质的人才干成为爱的艺术家。

　　人与人之间有同情，有仁义，有爱。所以，世上有克己助人的慈善和舍己救人的豪侠。然而，每一个人毕竟是一个生物学上和心理学上的个体，最切己的痛痒唯有自己能最逼真地感知。在这个意思上，对每一个人来说，他最关心的还是他自己，世上最关怀他的也仍是他自己。要别人比他自己更关心他，要别人比关心每人自己更关心他，都是违反作为个体的生物学和心理学特征的。论断是：每个人都应当自立。

　　真正成为自己可不是一件轻易的事。世上有很多人，你能够说他是随意什么东西，例如是一种职业，一种身份，一个角色，唯独不是他自己。如果一个人老是依照别人的看法生涯，没有自己的独破思考，总是为外在的事务繁忙，没有自己的心坎生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有委屈他。由于确确切实，从他的脑筋到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的货色了，他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。

　　人生在世，不能不友人。在所有朋友中，不能缺了最主要的一个，那就是自己。缺了这个朋友，一个人即便朋友遍天下，也只是名义的热烈罢了，实际上他是很充实的。

　　是否跟自己做朋友，要害在于有没有一个更高的自我，这个自我以理性的立场关爱着那个在世上斗争的自我。感性的关爱，这恰是友情的特点。有的人不爱自己，一味自怨，好像自己的仇敌。有的人爱自己而没有理性，一味自恋，俨然自己的情人。在这两种场所，更高的自我都是缺席的。

　　为别人对你的好感、承认、报偿做的事，如果别人不承认，便即是零。为自己的良心、才能、生命做的事，即使没有一个人否认，也涓滴无损。

　　我之所以情愿靠本人的本领吃饭，其起因之一是为了费心省力，不用去经营我所不善于的人际关联了。

　　我曾和一个五岁男孩谈话，告知他，我会变魔术，能把一个人变成一只苍蝇。他听了非常惊疑，问我能不能把他变成苍蝇，我说能。他陷入了寻思，而后问我，变成苍蝇后还能不能变回来，我说不能，他决议不让我变了。我也一样，想变成任何一种人，休会任何一种生活，包含国王、财阀、圣徒、僧侣、匪徒、妓女等，甚至也乐意变成一只苍蝇，但条件是可能变回我自己。所以，归根到底，我更乐意是我自己。

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