81．更新你的辉煌
这是凤凰再生的秘诀。卓越终归变朽，名声究竟有尽。长年累月之后，再大的敬意也会销蚀，再显赫的成绩到了老年也会被平庸所克服。因而勇气、才干、幸福和其余所有都应当时时更新。要敢于重现你的光辉，犹如骄阳，每每射出晨曦。收敛起来，意在使人们加倍悼念；重放光荣，为的是使他们鼓掌欢呼。
82．并无全非也无完美
智者将所有的智慧概括为中庸。过正则误。橘子汁液挤干只会苦涩。即使惊喜时也不应走极其，滥用才华定会才思枯竭；如暴君一样去挤奶，得到的只会是血。
83．允许本人有可谅解的错误
草率的举止有时是辅助别人看到你的才干的最好方法。妒嫉通常表示为对人的排挤，越文化的嫉妒行动，其罪恶越大。嫉妒之所以控诉完美的事物，正在于人们不能容忍完美；人们谴责彻底的完善。嫉妒使人变成百眼伟人阿各斯①，专在完美中寻找瑕疵，目标只是为了自慰。抉剔责备犹如闪电，老是袭击最高的处所。正因为上述起因，所以即便是荷马，也未免有败笔之疏②，因此你要伪装你的智慧或勇气--但不是审慎--也会犯粗心大意的过错。这样歹意才会平息下来，不再毒沫横飞。这就正如面对充斥嫉妒的公牛时，你挥舞红披风，以便脱生并得以不朽。①希腊神话中长有很多眼睛的人，据说他有百只眼睛。
②典出贺拉斯的《诗艺》，意思是即使荷马这样的大诗人，也有写得不尽如人意的地方。
84．要知道如何应用敌人
抓货色勿抓刀刃，刀刃伤身；但若抓刀柄，则刀可护身。此理亦实用于比赛。智者在敌人身上发现的用处比愚人在朋友身上发明的用处更多。善意视为畏途的艰苦之山，却往往被恶意容易铲平。许多人之所以伟大，多半是由他们的敌人促成的。阿谀比憎恨更为险恶，因为仇恨改正了奉承所粉饰的毛病。审慎的人从他人邪恶的双眸中找到一面镜子。它比充满爱意的镜子更为实在，使人减少毛病或将其校订。每个人与狠毒对手对面相处时都会变得异样警惕。
85．勿做变牌
卓越的事物易被滥用。大家都垂涎于某物，就易为其懊恼。毫无用处是一件坏事，而利于万物却更糟。一些人因其常胜而败，即刻如同曾被人想望那样遭人鄙弃。这种变牌存在于各种完美之中。他们失去了起初因举世无双而获得的名声并被鄙弃为平平。治愈极真个良药在于展现才华时以中庸为度。应极度追求完美，但展示要控制分寸。火炬愈亮，耗费愈多，连续愈短。欲获得真正的尊敬，须使人感到你是罕有人物。

86．禁止谎言
大众是一个多头的怪物，长着多双制作恶意的眼睛，多个滥施毁谤的舌头。有时泛起的流言使最好的名声子虚乌有。如果它如同绰号一样附在你的身上，你的美名会因此消散。干部通常会对凸起的弱点，或一些好笑的瑕疵感兴致--因为这都是窃窃私语的好话题。有时是嫉妒我们的对手狡诈地凭空造出了这些瑕疵。卑劣的嘴巴讲出的玩笑比恬不知耻的谣言更快地将荣誉损坏。获得坏名声相称容易，因为坏事易令人信任且难以抹掉。让审慎的人防止这些，注意那些俗气狂妄无礼的言行，因为防病赛过治病百倍。
87．文明和教养
人生而为蛮人。文化使人超出动物之上。文化使我们成为真正的人--愈有文化，人愈伟大。希腊人据此见解将宇宙中其他人称为"蛮人"。无知等于粗野和愚鲁。没有什么比常识更能教化众生。但智慧自身若缺少磨碾也会变得毛糙。不仅懂得力，而且我们的愿望，尤其是我们的交谈，都需有教养。一些人在他们的内外禀赋中，在他们的概念、言行和身材饰物（如同树皮）以及他们精神的天赋（如同果实）中展示了一种天然的教养。另外一些人则是如斯粗俗，用他们那令人难以忍耐的粗野的肮脏玷辱了一切，甚至玷污了他们的好品德。

88．豪放地看待别人
破志要高远。巨大的人素来不吝啬。当和别人交谈时，尤其当念叨的主题令人不快时，你毋庸统筹各种细节。要留神一些事情，但要随便一点。把谈话变成琐碎的讯问是不好的。要表现出一种彬彬有礼的、高贵的豁达大度。那是一种风采，安排别人的一大要诀在于假装对事情不闻不问。要学会疏忽产生在你的挚友、熟人、特殊是你的敌人中的大多数事情。过火的谨小慎微是令人不快的。假如这是你性情的一局部，你会十分令人讨厌。对不高兴的事件耿耿于怀即是是有神经病。要记住，人们通常按天性行事：与他们的心怀和才能有关。
89．明察自我
明察你的性格、智慧、判定和感情。如果你不了解你自己，你就不能把持你自己。镜子可以用来照脸，但是，独一能够用来察看自己的精神的是明智的自我反思。当你不再担忧自己的外部形象时，试着去修改和改良内在形象。为了理智地处置事情，要准确地估量你的审慎和才智，判断一下你会怎么迎接挑衅，丈量一下你的深度和才智。
90．活得久、过得好的艺术
有两件事导致生命过早停止：笨拙跟腐化。有些人由于不晓得如何去拯救生命而丧生；另外一些人则是因为不想去抢救性命而丧生；正如美德是它本身的回报，邪恶是它自身的处分。在邪恶中渡过毕生的人，他的生命加倍地短暂；而行善的人则取得长生。精力的力气传给了精神，美妙的生涯既有好心，也有延长。

91．三思而后行
如果一个人在做某件事时预见到会失败，傍观者会很清晰地看到这一点；当旁观者是敌人时，他会看得更明白。当你的判断在情感激动中摇动时，沉着下来之后发现那愚昧无比。当你在疑惑其是否明智时去承当一件事情是无比危险的。更保险的方式是什么也不干。审慎不会把宝押在可能性上，它始终在如日中大的理智节制之下,诗词；当某件事在酝酿时就受到了审慎的谴责，它怎么可能会有一个好终局呢？即使是经由当真审查一致通过的决定也会犯错，对那些遭到理智的怀疑和非议的事，我们又能盼望什么呢？
92．在任何情形下须具超常智慧这是言行举止的最高准则，你的职位越高，这条准则就越有必要。一盎司审慎抵得上一磅才智。稳步前进比赢得粗鄙的喝采更为主要。审慎的名誉是你能博得的最高赞美。如果你使审慎的人觉得满足，那就够了，他的赞成简直就等于胜利的试金石。
93．通才
各方面都很完美，他就能和许多人媲美，他令生活时时刻刻布满乐趣，并把欢喜传递给友人们。多样化和完美使生活充满快活。理解如何爱恋美好的事物是一种艺术。既然天然使人成了全部做作世界的精髓，就让艺术通过练习人的咀嚼和智慧成为一个宇宙吧。
94．深不可测的蠢才
审慎的人如果想得到别人的尊敬的话，就不应该让别人看出他有多大的智慧和勇气。让别人知道你，但不要让他们懂得你；不人看得出你天才的极限，也就没有人感到扫兴。让别人猜想你的天才毕竟有多大，甚至猜忌你的天才，比显示你的天才--无论你的天才如许伟大--更能让你赢得别人的崇敬。

95．让冀望永存
一直地培育他人对你的期冀，让奢望越来越多，让人们因为你的伟大业绩而渴望更伟大的事迹。不要一开端就展示你的全体所有。瞒哄你的气力和知识是你的窍门，你要缓缓地向成功前进。
96．好的断定力
好的判断力是理性的因素，谨慎的基石，有了它你能力轻松地获得成功。它是上天的赏赐，它是第一位的，也是最好的。杰出的判断力是我们的甲胄，缺了它，人们会说我们脑袋不灵；没有它，我们会失去良多。我们生命中的一切举动都要靠它的领导和认可，因为一切都依附于智力。它生成就偏向于一切最合乎感性最得体的事情。

97．成名并保持你的名声
咱们爱好名声，然而名声来之不易，因为它发生于出色，而卓著是罕见的，正像平淡是很平凡的一样，一旦失掉它，就很轻易坚持。它要兑现许多许诺，它要做出许多的业绩。它若来自于高贵的出生和高尚的行为，则具一种森严景象。货真价实的名声是真正长久的名声。
98．暗藏你的用意
豪情是精神的大门。最适用的知识存在于掩饰之中。亮出自己牌的人可能会输掉。不要让别人的关注战胜你的谨慎和当心。当你的对手像山猫一样窥视你的思维时，你要像乌贼喷墨一样掩盖它，不要让任何人发现你的意图，不要让别人预感到它，也不要别人妨碍或夸奖你的志愿。
99．本相与表象
世间的事物，其表象与真相往往不同。很少有人透过表象看真相，多半只满意于记忆犹新的表象。要做正派人物，而脸上又恶相毕露，岂能见效！
100．不沉浸于幻觉和诱骗
不沉迷于幻觉和诈骗者是有德有智之正人，是高尚的哲学家。但不要只重名义，也不要夸耀你的美德。哲学已不受人尊重，只管它是寻求智慧的重要方式。人们不再尊敬对于谨严的迷信。塞内加把它引入罗马，一度曾使贵族们争相效仿，但当初人们感到它毫无用途，令人厌恶。然而不虚假是谨慎的主要因素，也是正派者的一桩快事。

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