务实
　　
　　务虚就是讲究实际、捕风捉影，这是中国农耕文化较早构成的一种民族精力。孔子不谈“怪、力、乱、神”，就已把眼光聚焦在社会生活上。王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实。”王守仁的《传习录》说：“名与实对，求实之心重一分，则务名之心轻一分。”这些思想，就是中国文化重视事实、崇尚实干精神的体现。它排挤虚妄，谢绝空想，鄙视朴实无华，追求空虚而有活气的人生，创造了中国古代社会残暴的文化。务实精神作为传统美德，仍在咱们当代生活中熠熠生辉。
　　知之为知之，不知为不知，是知也。
　　【出处】《论语·为政》。
　　【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是理智的立场。
　　【提示】古人请求做人老实，表现在学习方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，这种诚实更是智慧，知道自己有不懂的地方自身就是一种进步。如果以不知为知，不仅不诚实，而且会影响自己的进步。
　　 正人耻其言而过其行。
　　【出处】《论语·宪问》。
　　【大意】君子以说得多、做得少为羞辱。
　　【提醒】在日常生涯中，应当留神使本人的言行不一，假如只是沉默寡言，而在举动上一事无成，那就会被别人视为“舆论上的伟人，行为上的矮子”。
　　士虽有学，而行为本焉。
　　【出处】《墨子·修身》。
　　【大意】读书人虽然有学识，然而亲自实际才是基本。
　　【提示】在先秦的诸子百家中，墨子是最讲求实际行动的。他跟他的弟子，都在实践中推行墨家的施政思想。自古以来也有许多思想家、知识家在知与行的问题上作了有利的摸索。李时珍走遍了南方许多省，收集民间药方，逐个加以验证，写成了不朽的药大名著《本草纲目》。仅仅靠书本知识而缺少实践的人，是很难成为大学问家的。
　　道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
　　【出处】《荀子·修身》。
　　【大意】行程虽近，不走就达不到目标地；事情虽小，不做就胜利不了。
　　【提示】任何一项事业都要靠实践去实现。成功的路就在自己的脚下，如果不能实事求是去走，永远沉迷在美好的空想中，那只会一事无成。
　　闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。
　　【出处】《荀子·儒效》。
　　【粗心】据说过而不亲眼见到，虽然听得良多，必定会有许多是过错的；见到了而不能懂得，虽然记住了，必定会有很多是虚妄的；晓得了而不去实施，固然常识丰盛，也一定会碰到困扰。
　　【提示】在古人看来，耳闻、目见、心知、力行，是认识事物的四个途径，但以“力行”最为重要。因为“力行”不仅可以检修通过前三种门路所取得的知识，而且还可以进一步促进对所学知识的理解与掌握。
　　善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。
　　【出处】《荀子·性恶》。
　　【大意】擅长念叨古代的人必定要在现今寻找根据，善于议论天道的人必然要在人事上寻找证明。
　　【提示】无论说什么话，如果想要让别人信任自己，那就必须有充分的证据。而证据往往表示失事物的关系性，所以，一定要用发展的、辩证的目光看问题。
　　谨于言而慎于行。
　　【出处】《礼记·缁衣》。
　　【大意】说话要谨严，行动要稳重。
　　【提示】这句话告诫人们，一个有涵养、有道德的人应该对自己的言行负责，所以，在“言”“行”之前都要三思而行，切不可凭一时激动而莽撞行事。
　　君子强学而力行。
　　【出处】扬雄《法言·修身》。
　　【大意】有道德的人鼓励自己学习并且努力去行动。
　　【提示】强学和力行，都要求一个人有坚忍不拔的毅力。努力读书学习，需要有毅力研究进去，将所学知识应用到生活实践中去，同时要周密思考，把所学和所用有机结合起来。所以，学习不是最终目的，学以至用才是更重要的。
　　故弄玄虚。
　　【出处】《汉书·河间献王刘德传》。
　　【大意】从客观事实中去研讨，得出法则。
　　【提示】河间献王刘德，是汉武帝的弟弟。他一生好学，不爱虚夸。平生的最大爱好是珍藏古书，遇到民间送上善本书，他都找人来抄写一遍，而后把抄好的书给人家，自己保存底本。唐朝人颜师古评论他这种行为“务得事实，每求真是也”，是指他所收藏的古书都是真正的好本子，所得古书中所讲内容也都合乎古代事实。这就是“哗众取宠”的原意。后人把这句话引申为对所有事都应当尊敬事实，从实际动身，凭事实谈话。
　　百闻不如一见。
　　【出处】《汉书·赵充国传》。
　　【大意】听别人说一百次，不如自己亲眼看一次。
　　【提示】虽然“耳闻”与“目击”都是人类获取知识的主要道路，但在许多情况下耳闻的真实性却值得猜忌，因为常常会被传言所蒙蔽，只有自己亲眼所见才更为确切。“耳听为虚，眼见为实”，说的恰是这个情理。
　　临渊羡鱼，不如退而结网。
　　【出处】《汉书·董仲舒传》。
　　【大意】站在深潭边上盼望得到里面的鱼，还不如回去赶紧编织渔网。
　　【提示】凭幻想像而不去实践，正如想品味鱼的厚味却不想去编织渔网，而仅仅站在水边爱慕，是没有意思的。最好的措施就是从小事做起，从当初做起，向幻想的目的迈进，兢兢业业去争夺，终极才干到达目的。
　　事莫明于有效，论莫定于有证。
　　【出处】王充《论衡·薄葬》。
　　【大意】对一件事件最好的证实就是看其是否有效，对一个实践最好的测验就是看其是否有证据。
　　【提示】王充是东汉哲学家，他最讲究实证。没有充足证据的东西，虽然说得神乎其神，他也相对不信。在《论衡》里，他不厌其烦地争辩，指出鬼之类的货色是根本不存在的。这种思想在古代独放异彩。
　　名必有实，事必有功。
　　【出处】荀悦《申鉴·俗嫌》。
　　【大意】名声必需有事实与之相配，做事情必须有成果来证明。
　　【提示】这句话提示人们注意，有时候一个人有很大的名气，但却不必定货真价实；有时候做一件事情有很好的初衷，但却不一定有好的结果。所以，在察看人或事时，都要看其真实的情形或实际的后果，而不要听信虚名。
　　操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
　　【出处】刘勰《文心雕龙·知音》。
　　【大意】训练一千支乐曲之后才能理解音乐，视察过一千柄剑之后才知道如何辨认剑器。
　　【提示】要学会一种技能，不是轻易的事；做个鉴赏家，也要多观察什物，夸夸其谈是不行的。读书要破万卷，下笔才能如有神助。做任何事情，没有一定的经验积聚，就不会有很高的成就。
　　古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
　　纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
　　【出处】陆游《冬夜读书示子聿》。
　　【大意】古人做学问尽力而为，年少时尽力学习到老方有所成绩。从书本上学到的东西总感到浅易，要想真正弄懂还要靠自己亲身实践。
　　【提示】陆游冬夜读书有感，写了八首诗给他的小儿子,经典名言，这是其中的第三首。这首诗一方面强调在学习上坚持不懈的重要性，另一方面更增强调了社会实践的重要性。由于从书本上学来的知识即便是实在准确的，对自己来说也有隔阂。没有亲自实践，就不能很好地舆解书本上的知识。所以，在学习的进程中，切身实践极为重要。
　　知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。
　　【出处】朱熹《朱子语类》卷十四。
　　【大意】理解得越明白，实践就越扎实；实践越扎实，认识就会更加清楚。
　　【提示】这句话阐明了认识与实践的关联。认识与实践是相互依附、互相增进的两个方面。认识是实践的条件和向导，反过来实践又会进一步促进认识的深刻发展。只有将两方面联合起来才会使自己的认识更加濒临真理，进步更快。 　求新
　　
　　求新是中华传统美德的主要内容。商汤刻在浴具上的警语是：“苟日新，日日新，又日新。”《周易》上说：“穷则变，变则通。”又说：“刚健笃实辉光，日新其德。”这些思维奠定了中国文明中踊跃进取、发奋向上的品德，对后代影响很大。如道家主意取法天然，儒家强调进德修业，法家更是从社会改造方面提倡变法求新。求新就要与时俱进，就要引领时期潮流。从思惟观点到政治轨制，从迷信试验到发现发明，从工作到生活，没有求新，社会就不能发展，人类就不会提高。
　　终日乾乾，与时偕行。
　　【大意】一天到晚谨严做事，发奋图强，和日月一起运行，永不停滞。
　　【提示】这句话是对乾卦中“君子终日乾乾，夕惕若”一句爻辞的说明。“乾乾”就是孜孜以求的意思，“夕惕若”是说到了晚上还心怀忧惧，不敢有一点儿松散。用做作景象的变化，来比较解释人事，在《周易》的卦辞和爻辞中很常见。《周易·贲》中有“观乎天文，以察时变”的话，表现出对“地理”的器重与敬佩。天之道在于“刚健”，人类要想战胜懒惰，防止祸乱，不断发展，不断创新，就要像天体运行那样强劲不息，永不休止。
　　日新之谓盛德。
　　【出处】《周易·系辞上》。
　　【大意】每天都有新的变化才是大德。 　　穷则变，变则通，通则久。
　　【出处】《周易·系辞下》。
　　【大意】到了止境就会发生变化，变化就能灵通，通达了就能久长。
　　【提示】这一简略的话语说出了一个真谛：任何事物都有一个产生、发展、衰败的过程，大到国度社会、小到个人都是这样。在事物发展到衰落阶段时，就要追求变更以谋前途。如果一味保持本来的旧规则而不思变化，只能僵化致死；反之，如果能适应环境的变化而改变策略，革故鼎新，就能破于不败之地。 　　帝王不相袭，何礼之循？
　　【出处】《战国策·赵策》。
　　【大意】从前和现在风气不同，为什么一定要效仿古代？古今的帝王也没有彼此因袭，为什么一定要遵守以前的礼制？
　　【提示】这是战国时代赵武灵王的名言。为了加强部队的战役力，赵武灵王决议转变中原衣饰和作战方法，胡服骑射，以凑合北方匈奴的骑兵攻袭。他的《胡服令》受到一些保守派的反对，他们用“旧道”“古法”来禁止改革，赵武灵王便说了上面的话。他坚定贯彻新法，终于使赵国富强起来。可见，在社会大变革的过程中，人们不应抱着已经过期的东西不放，而应该适应时代潮流，扬弃那些陈腐的思想观念。 　　【出处】《礼记·大学》。
　　【大意】如果能每天除旧更新，就要每天除旧更新，不间断地更新又更新。
　　【提示】据说这是商朝的树立者汤刻在浴具上的铭文，旨在鼓励自己不断立异，每天都有所作为。据史书记录，商民族从始祖契到汤共迁徙过八次，汤假寓于亳（现在河南省商丘东南），颠覆夏朝，一统天下。《诗经》的最后一首诗是歌唱他的，说各地诸侯没有不来纳贡的，没有不来朝拜的，都尊商君为长。汤的成功，与他日新又日新的寻求是分不开的。
　　天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
　　【出处】《宋史·王安石列传》。
　　【大意】天象的变化不用害怕，祖宗的规矩不一定效法，人们的讨论也不须要担忧。

　　德贵日新。
　　【出处】康有为《论语注》卷九。
　　【大意】最宝贵的品格是每天都要更新。
　　【提示】康有为是我国近代有名的改进主义者。他这里所说的“德”，内涵普遍，既有道德、操行之意，又有抱负之意，还能够包含德育的内容。康有为处在社会大变更时代，新旧交替，人们的道德准则、行动标准、社会风尚都一日千里。他身临其境，亲历其事，深感人们的思想意识、价值观念也应遇上时代潮流，因而提出了“德贵日新”的思想。
　　【出处】梁启超《少年中国说》。
　　【大意】只有不断地进取，所以才会有一直的翻新。
　　【提示】《少年中国说》是梁启超的一篇充斥豪情的杂文，针对当时日本称中国为“老大帝国”的说法，提出了“少年中国说”，以为中国的运气在未来，中国的愿望在少年，老拙的中国正在逝世去，少年的中国如“红日初升”，必将“胜于欧洲”“雄于地球”。“惟进取也故日新”，是梁启超这位近代改良主义者对少年人的冀望，也是对少年中国的盼望。
　　青，取之于蓝而青于蓝。
　　【出处】《荀子·劝学》。 　　君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。
　　【出处】程颢、程颐《二程集·河南程氏遗书》卷二十五。
　　【大意】君子在学习上必定会日日更新，日日更新的人才会天天都有先进。不能日日更新的人就会日日退步，素来没有不进也不退的人。
　　为学须觉今是而昨非，日改月化，便是上进。
　　【出处】朱熹《朱子语类》卷八。
　　【大意】做学问必须常常觉醒到今天比昨天有所进步，有所超出，日有所改，月有所变，就是有所长进。
　　【提示】朱熹是南宋的大学问家，他的学问被称为“朱子学”。这多少句谈论是他终生做学问的教训总结，重要是讲做学问应日新月异，不断接收新结果，用不断变化的社会实践来权衡自己的意识是否正确，头脑里必须有“今是而昨非”的观念，这样学业能力有所进步。
　　【出处】王之涣《登鹳雀楼》。
　　【大意】要想看到更远的处所，必须登上更高的一层楼。
　　【提示】这两句诗名义上抒发登高望远的心境，深层意义是推重一种积极进取、乐观向上的人生态度。社会在不断地发生变化，也在不断地进步，每一个人要想追上社会前进的脚步，就必须不断地充实自己、进步自己、更新自己，就像要想远望遥远的地方必须站在更高的楼层上一样。
　　沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
　　【出处】刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。
　　【提示】这是唐朝诗人刘禹锡和友人白居易相互唱和的诗中的句子。诗中诉说他们年纪已高，而毕生又历经崎岖，屡遭朝廷贬谪，心中甚是不平，但仍应抖擞精神，看到前程的光亮，犹如病树前头依然春意盎然。后来人们把这两句诗的含意进一步升华，经常寓指跟着旧制度、旧传统的灭亡，社会更活力勃勃地前进，新惹事物如千帆竞发、万木争荣，它们不因沉舟和病树而结束前进。

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