胜利
　　
　　本日为了国度、民族，要有“或从王事，无成有终”的精力。革命不必定要自己看到成功，成功不用在我。
　　
　　人生有两条路，一条是当初的事业成绩，一条是千秋的事业，像宋朝的三个大儒——朱熹、程颐、程颢，官做得并不大，但他们在学说上留名千古，永远有位置。
　　
　　反之，人若有屋子，有钞票、财产，不见得是成功。
　　
　　权利欲是乱源
　　
　　孟子是圣贤，圣贤的思惟，处处是为了大多数人普遍的、同等的跟久远的利益着想，要大家“丰年毕生饱，凶年免于逝世亡”。
　　
　　历代帝王出来打天下时，口里都是说为国民解倒悬之苦，而事实上是为了满意他们个人的权力欲。
　　
　　过去由好汉主义一变而跃登帝王宝座的帝王与匪徒，都一样会造成社会的不安和骚乱。
　　
　　君子与小人
　　
　　子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
　　
　　君子与君子的分辨是什么呢？周是无所不包，就是一个美满的圆圈。他说一个君子做人处世，对每一个人都一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就错误了，这就叫比而不周。你拿张三跟本人比拟，适合一点，就对他好，不大爱好李四这个人，就对他不好，这就是“比”。因而正人周而不比。
　　
　　小人呢？相反，是比而不周，只跟自己要好的人做友人，什么事都以“我”为核心、为尺度，这样就不能广泛。
　　
　　子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
　　
　　孔子说君子的思维中央在道德,伤感网名，违反道德的事不干，小人则不论道德不道德，只要有土地就做了。古时的土地，相称于古代的财富。
　　
　　有钱就是好的，小人惦念的都是财产、好处。
　　
　　君子是怀畏刑法，小人只是怀思福惠——处处讲利弊，只有有利益就做了。
　　
　　名实之间
　　
　　古人有一种新的观念发生，往往不敢直说是自己的新观点，一定假托古人。如古人作诗，经常有好货色，却不敢闻名，而假托古人。
　　
　　最有名的例子是着《文心雕龙》的作者刘勰。古代从事文学的人，简直没有不读他的《文心雕龙》的，这本书到达了中国古代最高文法的境界。
　　
　　当他想成名的时候，写了一篇文章，去访问当时很著名的大文豪沈约，恳求指教推举。沈约把他的文章瞄了一眼放在一旁，对他说：“还早呢，年青人，缓缓来。”这一下，刘勰受了相称大的打击，但他十分聪慧，理解沈约的心理，一声不响地回去了。等了半年，他把本来的那篇文章稍稍变动了一下，而后再送给沈约，说这篇文章是一位古代大文豪绝世的稿子，被他找到了，请沈约指数。沈约接过来浏览，一字一叹，大为叫好。等沈约读完并且夸奖了半天，刘勰才说：“这就是半年前送来请你批驳，你说不好的那篇文章！”
　　
　　再举一个近代的实例。以前在上海出品“无敌牌”牙粉的家庭工业社大老板，年轻困窘时投稿营生，都被退稿。后来办了家庭产业社，执上海工贸易界牛耳，各报纸杂志都以高额稿酬请他写文章，他把从前被退回的文稿再度寄出去敷衍，登出来当前，人人都说好。
　　
　　从这两个故事咱们看到，所谓的成名与不成名切实不什么情理。

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