男人不能够不“”
当初这个世界，处在一个推重“成功”的时期。社会习惯地把人类分为两种：“成功”的人，和不“成功”的人。“成功”甚至成为了一种存在普世价值的世界观——父母盼望子女“成功”，他们望子成龙；中青年愿望自己“成功”，由于他们要出人头地；老年人也盼望自己可能“成功”，至少盼着子孙可以记住他们有一个成功的长辈。在“成功”这个概念眼前，不仅是个体的人，群体的意志也体现了对它的追求：企业不断追求更大的市场份额、更高的利润、更靠前的企业排名；国家力求进步GDP，提高国力，甚至使奥运会的金牌数量提高——那就意味着国度已经在某一个方面“成功”了！
只是令人怀疑的是：社会中所提倡的“成功”，却始终包括着一种凸起的功利主义颜色。以个人的角度来讲，“成功”甚至有了明白的标杆：豪宅、名车、年入百万。
然而，咱们晓得，在一个健全的社会中，这种“胜利”的人不外只占社会阶层的1%甚至更少，超过99%的人们则被演绎为&ldquo,人生哲理;不成功”的范围，或者正在向“成功”一直尽力。
这不禁令人想要疑难：在这个被“成功”紧紧掌握这话语权的时代，人们能不能“不成功”？
这是一个有趣的命题：倡导“不成功”，在别人眼中可能并不会有“举世皆醉我独醒”的意境，却会被讥笑为胸无大志。只是，试问大多数人是否理解成功的真正意思？难道只有“豪宅、名车、年入百万”才是成功的？第欧根尼住在木桶中捉虱子，但是连亚历山大都恭恭顺敬站在他面前求教。
第一个问题：什么是成功？
在字典上，成功这个词有多少种意义：1、造诣功业或事业；2、成就的功业或事业；3、事情获得预期或更好的成果；4、播种，某件事的美满实现了；5、功效。
由此可见，目前社会中所讲的“成功”，只是成功概念中的一局部。事实上，成功是一种踊跃感到，是每个人到达本人幻想之后一种的状况跟一种自我满意。这也就象征着，每个人对成功的定义是各不雷同的。
举一个例子：一个人，毕生辗转于欧洲各国，终日贫苦潦倒，逝世后被葬在维也纳贫民公墓的一个不著名的处所——依照我们当今社会的“成功”论来看，他无疑是失败的。然而这个人的名字叫莫扎特，他的音乐作品成为世界音乐宝库的可贵遗产，创作成绩遍布各个音乐范畴！对于这样一个人，谁又能说他不成功？
这么一来，我们可以看出，目前社会中的“成功”，实际上是一种畸形的、异样的“成功”。“成功”涵盖的范畴被人为地缩小了，与金钱、权利、位置划上了等号。从某种意义上来说，“成功”堕落了。
第二个问题：腐化的“成功”
前文已经说了，当今社会的“成功”已经异化了，甚至被人们施加以“豪宅、名车、年入百万”的标杆。这是一种“物质化的成功”，只是成功中的一个方面。
但是，假如拘泥于这种“物资化的成功”，对个人来说，却是危险的。
从人性恶的方面讲：为了“成功”，个人可能会不择手腕，可能会相信成王败寇，可能会将一切都作为通往“成功”的垫脚石。换句话说，个人可能会为了“成功”就义一切，甚至包含知己和道德。
从人道善的方面讲：为了“成功”，个人可能会付出太多的努力，阅历一次次失败而不屈不挠，信任失败是成功之母，却再一次次的磨砺中失去了自负和自在，只是单纯的为了“功利”而追求“成功”。
前者会造成人们鄙弃所有规矩，为了成功而不惜犯法；后者却会造成人们过火迷失于幻梦，导致个人终极失去了自我。
这两种情形，都是危险，而且恐怖的。
第三个问题：不追求“成功”，而追求真正的成功
宗教，在很大水平上包含了人类的哲学思维。在基督的信奉里，对个人有三个字十分主要：信、望、爱。“信”可以升华为对公义的忠诚；“望”则是对真理的追求；“爱”则可以升华为，博爱，爱众生。
基督教的这三个字，正体现了个人达到真正成功的所有寻求：对个人价值的掌握，对真谛的憧憬，对心灵的摸索。简直所有的宗教都以为：人的成功更加偏向于“对自我的满意”。好比进行三分钟的祷告，一次安静的弥撒，唱一首短短的夸奖诗——这些都可以被称为成功。
对于生涯在我们这个世界的个人来说，成功则可能更加丰盛多彩，比方做好一天的工作，挤出时光听一场音乐会，煮一杯茶，或者仅仅去绿地上漫步半小时——在每一件事件上，个人都失掉了成功，都取得了知足。
对于那种被歪曲的“成功”，却不用要去刻意追求。那只是“成功”的一个方面，真正的成功就在人生的每一次呼吸中。人须要的，是摆平自己面对成功的心态，做好每一件事。事实上，当个人在生活中的每一件小事上都不断获得成功之后，在某一个时刻，他兴许会突然发明，世俗的“成功”，也就已经近在面前，触手可及。
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