叔本华名语言录：叔本华人生哲学思惟的智慧

智者,老是享受着自己的生命,享受着自己的空闲时间;而那些愚不可耐得人总是惧怕闲暇,畏惧空闲带给自己的无聊,所以总是给自己找些初级趣味的游戏,给自己一点临时的快感。
理智有时仿佛能够领导意志，然而仅仅象一个想到引诱他的主人罢了；意志是一个英勇强健的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
我们并不是因为发明了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采用寻找欲求它的种种理由。……所以逻辑是无用的，不人靠逻辑压服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个起源而已。
疲劳象痛苦悲伤一样，它的地位在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。
意志就是求生意志，它永恒的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和就义生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的终极目的和最强烈的本能。世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因为怕扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰芳香。
人就像寒冬里的刺猬,相互靠得太近,会感到刺痛;彼此离得太远,却又会感到严寒;人是必需坚持恰当的间隔过活
因为热忱依附一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的货色以为对个人也有价值，所以在到达种族的目的之后，造化的骗术必定消散。个体发现自己已经成为了种族诈骗的对象。
种族的事务，即受精一旦实现，对每个动物而言，相继而来的是一切才能瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以敏捷的死亡。
一个世人和万物都未曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才干的。
肉欲燃烧时，生命的内核也就消失了，只剩下空壳了。
事物自身是不变的,变的只是人的感觉!做学识是目标不是手腕
劣书是侵害我们精力思维的毒药
人毕生要做的两件事就是防患于未然和开朗大度。前者是为了使他避免遭遇痛苦和丧失，后者是为了防止纷争和抵触。
生命是一团欲望,愿望不能满意便疼痛,知足便无聊,人生就在苦楚跟无聊之间摇晃
人们为一个人的死亡觉得胆怯和悲伤,因为死亡象征着对世界上发生的事情将无奈再去阅历感触,将会对所有失去感知,活着的时候产生的一切将会归化为零!
一个人照镜子时,永远不会以生疏人的目光来审阅自己,他的自我意识只会不停地低声提示自己:\'我看到的不是另一个自我,而是我的自我。
“所有的爱恋豪情,无论其摆出一副如何文雅飘渺、不食世间烟火的样子,都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的能源,仅次于对本身性命的爱”。
君子常为巨人的毛病或差错自得
在文学中,有无数的坏书,像蓬勃繁殖的野草,损害谷物,使它们枯死。它们原是为贪图金钱,营求官职而写作,却使读者挥霍时间、金钱和精神,使他们不能读好书、做高贵的事件。因而,它们岂但无益,而且为害甚大。
一个人能做他想做的,但不能要他想要的。
我们的可怜往往因为我们对幸福的寻求!我们做事之初爱好抱着一种信心:我们必定能在世间找到某种幸福
假如咱们猜忌一个人说谎，我们就应当伪装信任他，由于他会变得愈来愈神勇而有自负，并更勇敢地说谎，最后会自己揭开本人的面具。
读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。
等候，是偷勤的藉口，懒惰的推托。
友情就似乎传说中的海怪,大家绘声绘影,可是却仍有待证明.想要领有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的友人,可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢!如果生是梦、死是醒，那?我把自己看成是——
从两者之外被个别划分出来的存在,心情语录。事实上，这也不过乎是梦幻。
人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。
时间对善用者亲热。
一般人耗神於如何打发时间；精悍的人却耗神於如何有效应用时光。
“美”是高等的“善”,发明“美”是最高级的乐趣。
欲望是人的痛苦本源,因为欲望永不能被满意.我们离理相越远,天然就会离欲望越近.在事实生涯中,我们经常迷失在理想与欲望之中,将欲望的东西当作理想,这是因为它们有时切实太近,近到只有一线之隔.或者说欲望是理性的,而幻想是感性的.
人生就是痛苦,我们可以把痛苦转化成幸福
人生就是一场苦难。时间是无限的,人的生命是有限的,人为了用有限的时间去对抗无穷的时间而采取了繁殖这一手段,让自己的生命时间得以连续。这是人类滋生的本能。
哲学的出发点是逝世亡。
人素来就是痛苦的,因为他的实质就是落在痛苦的手心里的。
欲望过于激烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的确定,相反会进而否认或撤消别人的生存。
人类彻头彻尾是欲望和需要的化身
作风是心灵的外观

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