61．在崇高事业上鹤立鸡群
在完善特质中，此为最常见者。凡英雄豪杰，必有某种高尚品德。平淡之辈绝难博得掌声。在高尚事业上出类拔革可使咱们不同于凡夫俗子，而成为卓绝超拔的人物。在卑贱的职业上做得再杰出也不什么了不起：成就来得越是轻松，也就越无光彩可言。在崇高事业上超群绝伦使你存在王者风范：颂声四起，人人心憧憬之。
62．应用工具以最佳者为上
有的人使用粗劣的工具，从而盼望人们认为他们身怀特技。这是一种危险的得意其乐，如受大挫，实为情理中事。为王者的伟大绝不因宰相有能而稍减。偏偏相反，一切成功的荣誉通常都归干事业的主脑，正如事遭败绩其差错亦归于主脑一样。能功成名就者是上上之人。人们从来不说某人"领有良工或劣匠"，而是说某人"技高一筹或智术低下"。所以你得仔细提拔考核你的手下人。你要把你不朽名声寄托在他们身上。
63．先发制人
如果你是真正出色的人才，那么仍是先下手的好，这将使你获得双借的利益。假设其他条件均等，凡当时下手者必先占上风。有的人本可以在他们所从事的行业中百鸟朝凤般独领风流的，可偏偏让别的不如他们的人占了先机。占先者是名声的宗子（有继承权--译者按），后到者是次子（无继续权--译者按），只能藉法律诉讼之类得一点薄财糊口。无论后者如何勤恳，也总未免步他人后尘之讥。精微奇妙的蠢才在当心谨慎使其冒险不致有误的前提下，总是以独出机杼，另辟溪径的措施获得成功。聪明的人擅长别树一帜，终得以脐身豪杰之林。有的人却甘心居二流之首，不为一流之次（或：宁为鸡口，不为牛后--译者按）。
64．防止发愁努力阔别烦恼祸害，既明智又有利。行事小心谨慎会使你罢黜诸多懊恼，所以谨慎可以说是给你带来荣幸和宽解乐事的努西娜女神①。不要为别人带来无可挽回的坏新闻，更不要自己收到这类坏消息。有的人听多了甜美的阿谀话，双耳已难辨忠好；有的人则因听多了风言风语而不晓善恶；还有的人像米斯利达特斯那样②天天不服一剂毒药一样的东西就难以安生。为了索取别人（即使他是你的密友）的欢心而让自己毕生忧苦，也不是良策。有的人虽曾为你出策划策，但他自己并未因此担什么危险，所以你也就毋庸为谄谀他而不拿自己的幸福当一回事。当你给予别人快乐就象征着要给予自己痛苦时，请记住这一教训：与其让你自己事后忍耐无可救助的疼痛，不如让别人现在就受一点痛苦。
①努西娜女神，罗马的分娩女神。朱诺和狄安娜也用这个姓氏。②庞图斯国王，因怕敌人的毒害，于是天天服一点毒药以便使身材产生抗毒才能。
65．趣味须文雅
高雅的趣味犹如才智一样，是可以培育出来的。对事物了解得透透辟彻，可以翻开你的胃口，加强你的欲望，所以你事后一旦如愿以偿，就会感到快活倍增。看看某人追求的是什么，你就可以判断出他才智的高低。才智越高，其所寻求的目标也越大。嘴张得大，咬下的货色也大；心性崇高者必从事高尚之事业。在趣味高雅精纯者眼前，即使最伟大杰出之士也不免诚惶诚恐，最完美者也会失掉其自负心。很少有能完美到至高至大的事物，所以你在观赏时，不要太奢求。趣味的得来与同他人的接洽相关。你通过一直地训练，终于构成你自己的鉴赏趣味。如果你能结交上那些欣赏咀嚼臻于至善者那是你的造化。不过，却不要自称对什么都不满意，这是一种笨拙的极其心理。如果这种极端心理是出于装腔作势而非由于生成的性格，则更加显得可恶。有的人愿望上帝曾发明了另一个世界和另外的完美事物，这样就好满意他们自己的不切实际的设想。
66．行事要善终
有的人做事重视的是行事是否循规蹈距、合于方寸，却不注重是否能到达最后目标。所以，不管他们多么勤奋尽力，一旦失败，终归是要丢面于的。人们从来不请求胜利者说出获胜的原因。大多数的人不看重详细进程，而只以成败论英雄。只有你能如愿以偿地达到目的，你就必定能获得名声。不论你采取的手段如许令人不高兴，终局好就一切都好。如果你需要不择手腕才干使事情功败垂成的话，那么不择手段恰好是真手段。
67．哪一行能使你失掉赞赏就干哪一行好了
大多数事情的好与坏都凭仗别人是否感到满足。完美需要夸奖相助，有如娇花需要东风吹拂：性命有赖于呼吸。有的职业是人人都喜欢的，但也有一些职业固然更主要，却不易为凡人留神到。前者是引人注目，人人喜欢；后者却比拟难得，且需要更深的成就，惜其幽微难显，虽可敬而尤敬声可闻。最著名的君王是那些获得成功的君王，所以阿拉贡诸王会获得普天称赞，因为他们是显赫的驯服者和战场枭雄。一个伟人应该偏爱那些最享盛名的职业，那些职业人人都懂得，人人都能去从事。如果他能赢得大家的赞扬，他就能获不朽的名声。
68．让人理解你
让人理解你赛过让人记住你，因为智力比记忆力更伟大。在对于将来的事情上有时你应该提示别人，有时则应该为他们出谋划策。有的人在机会成熟时却没有做本该做的事，仅仅因为他们根本就忘了那事。你要友善地提出忠告，指出利害得失。敏于审时度势，本是一种极伟大的才赋。一旦你缺乏这种才赋，就会失掉许多成功的机会。让那些有见事之明的人为他人指迷释惑；让那些缺乏见事之明的人追求此种智慧。为人指迷释惑须谨慎小心，让人追求指迷释惑的才能亦须审慎，点到即可。若指迷者自身有涉险之虞，则尤须特殊小心。当暗示不够用时，最好的办法是显示你的高雅趣味，并显得得更开诚布公。如对方已公开说出"不"字，那么你就要以巧智追求那个"是"字。在大多数情况下，你之所以没有获得某些东西，是因为你没有去追求那些东西。
69．不要屈从于每一种一般的激动
伟人不会稍有什么动机就立即为之动心,诗句。谨严之心在于自我检查：明了或预知你的气质，反其道而行之，以便使人的机心与本性相互均衡。自我检查始于自知之明。有的人天陌生狂，总是由着性子行事，打草惊蛇都会影响其情感变更。因为受这种恶性失衡的摆布，他们做起事来老是自圆其说。这种过火的疏狂性情不仅损坏他们的意志，也会打击他们的断定力，骚扰他们的愿望跟懂得力。
70．拒绝有方
你不可能把什么东西都赠予给所有的人，给予和拒绝是等同重要的，尤其对发号施令者来说是这样，间题的症结在于如何谢绝。有的人的拒绝比另外一些人的许诺还要可贵：有时镀金的"不"字比朝廷的承诺还要使人满意。有很多人总是把"不"字挂在嘴边，成果把事情弄得一团糟。他们可能事后会作出让步，但别人不会对他们抱有好感，因为他们一开头就叫人失望。要回绝别人不要拒绝得太逝世，要让人们点点滴滴地感触到他们的扫兴，绝不要一回绝就彻底回绝：那样一来，人们就不再指望你了。应该总是留一点生机的余韵，使得拒绝带来的苦楚略增甜味。即使撤消了从前的实惠，也要做得很有礼貌，纵然没有举动上的弥补，也不妨用口惠来充数。"可"与"否"说起来很简短，可要说得妥善，真叫人殚精竭虑。
71．不要由于性格或娇柔造做而前言不搭后语
谨慎的人在所有与完美相干的事情上总是前后一致的，恰是在这一点上显示出他的高超。只有事情的根天性起因和相关的利弊得失才可能转变他的行动方法。在警惕谨慎这种事情上，反覆无常是最为禁忌的。有的人天天都在变化，他们的运气也跟着每天变，他们的意志和理解力也随着每天变。昨天他们只是妥协，今天却变成了倒退。他们自污其声誉，真叫人觉得迷惑。
72．要武断
执法犯错带来的伤害还不如行事当机立断带来的迫害大。静止不动的事物比活动中的事物更容易破坏。有的人总是打不定主张，须要别人催促。良多时候这并不是因为他们缺少明断，而是由于他们办事拖沓，因为他们实际上是相当明察的人。可能看得清艰苦所在，能够算得上精明，但假如他们避难有方，才算是真正的精明。另有一些人决不会为任何事物所妨碍，他们拥有高明的判定力和刚强的信心。他们生来就是要做高尚事业的，他们明察善断，使他们能容易获得成功。他们总是言出必行，事情做完还有余裕。他们对自己的福气很有掌握，所以能以更大的信念再创光辉。
73．退避有道
退避有道是谨慎之人战胜难题的妙招。即使陷于最困扰人的迷宫，他们也能用一个最优雅的笑话使自己坦然出险，堪称一笑脱大难。那位最伟大的军人贡扎罗的勇气就起源这一点①。你可以友善他说出相反的话，目的是要改变话题。最奇妙的方法是假装话题所指并非是你而是别的什么人。
74．要与人为善
最蛮横的动物寓居在城市里。缺乏自知之明者的恶习之一就是使人难以濒临。他们用声誉来改变脾气。动不动就引人发火，绝不是成名的妙方。想起来，这类人无非是一种脾气乖张的怪物，随时筹备撒泼耍横、粗鲁无礼。可怜的佣人走近他时，就像走近一头老虎一样，胆战心惊地用一根皮鞭护身。这种人为了谋求高位曾大义凛然，见人就捧；现在一旦权柄在握，便想叫人人都感到不快，从而湔雪旧耻。实在由于他当初的高位，他本应该成为大家都欲亲热高攀的人物，但由于他的苛刻无礼与虚荣却使人人对他避而远之。对这种人最有礼貌的处分就是基本不要去搭理他。你如真有智慧，就把你的智慧用来造福于他人。
75．以豪杰英雄为师抉择一个好汉作为你的模范，不过你最好是与他比赛而不是亦步亦趋地模拟他。世上有各式各样的巨人，他们在自己本行业当选一位顶尖人物作为自己的榜样，不外不是要机械地仿效他，而是要超过他。亚历山大在赫克留斯墓前潜然泪下，但他不是哭赫克留斯，而是哭自己，哭自己无缘像赫克留斯一样得享大名①。世界万物中，惟他人的盛名最能激发本人的雄心勃发。别人的盛名就像激人奋进的号角，可使人忘却掉单纯的嫉妒昂然奋起，干一番高贵的大业。
①据普鲁塔克的记述，亚历山大曾在赫克留斯墓前因嫉妒而呜咽，因为后者有幸成为英雄被载入荷马史诗而青史留名。
76．不要总是开玩笑
谨慎之为谨慎，要害在于它具备严肃性，严肃比耍小聪慧更容易取得尊敬。总是爱好开玩笑的人难臻完美，且轻易成为笑柄。我们把他看成是说谎的人，毫不信任他。我们一方面惧怕受他的骗，另一方面更怕受到他的嘲笑。人们素来就弄不明白好开玩笑的人毕竟什么时候才是在说正经话，这种情形差未几即是他没有什么正经话可讲。最坏的风趣无过于那种无休无止的滑稽。有的人因风趣而得名声，却又最后因而失掉了幽默。开玩笑的时候当然也应当有，但别的时候应该严正当真。
77．调整自我，与他人适宜
做一个达权善变，言行得体的普洛特斯①。与学者相交，谈吐之间应显示出自己的学识；与圣人相交，行为举止应显得品格高尚。这是获取善意的妙法。因为习惯相近容易产生好感，继而才会心气相投。你应首先察看对方的性情气质，然后断定如何与之相处。不论他是不苟言笑，还是活跃风趣，你都应当做到成竹在胸，方可顺水行舟，因人施礼。如果你有求于对方，这一点就更加重要。即使你只是要作一个行事慎重的人，调剂自我以适应他人也是一条很有用的处世准则。当然这一条也不是常人都能办到的。但对博闻高识，兴致普遍之人，这也难他不倒。①普洛持斯系希腊神话人物，以善于变形著称。
78．做事巧在试探探索
笨拙之人总是匆促行事，因为他们大都匹夫之勇。他们看问题太单纯，不可以预感危险，也不担忧其名誉扫地。但谨慎之人却胆大妄为。他们先三思而行，实地考察，而后行之，以策保险。理智之人深知，只管有时运气之神会网开一面，但莽撞之举必败。假使不明深浅，劝君慢行，不妨睁大双眼，竖直双耳，心存谨慎，摸索向前，这样能力兢兢业业。当今之世，与人来往，处处陷饼。多察多思，实属上策。
79．轻松愉快的性格
如能加以控制，这将不是一种缺点，而是一种大生的长处。兴许机灵会使它精益求精。最巨大的人能胜利天时用风采与幽默博取世人欢心。但他们对谨慎也相称器重，从不做失仪之事。其余人则花招谑当成解脱窘境的捷径。有些事件应谈笑处之，即便是那些别人以为很严肃的事。这就会显示出相称水平的平易与随和，会对别人发生一种巧妙的迷人后果。
80．在博闻广识方面要谨慎
人生在世，大半用于增益见闻。但亲身看到的事很少，其余都得靠他人才能得悉。我们的双耳是掌握真相的后门也是虚伪的前门。大多数的真相往往有赖于眼见，很少仰仗耳闻。线人所接触的真相，很少是相对货真价实的，来自远方的所谓本相则更加不纯。一旦经人传布，便每每会混人流传者的情绪。而情绪只要作用于事物，必会多一层色彩，使之可厌或可喜，使我们倾向于某种印象。高唱赞歌者比批驳者更值得引起我们的注意。要识破他用心何在，偏向何方，所图何事。要严防虚假不实的人与平时常常犯过错的人。
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