●知识分子的叫嚷声比他们的力气高千百倍，可是他们是一个杰出的晴雨表（列宁）
●咱们尊敬常识分子是完整应该的，没有革命知识分子，革命就不地成功（毛泽东）
●有什么措施使这种仅有书本知识的人变货真价实的知识分子呢？独一的方法就是使他们加入到实际工作中去，变为实际工作者，使从事实践工作的人去研讨主要的实际问题（毛泽东）
●知识分子是工人阶层的一部门（邓小平）
●圣人之于天下,伤感签名，耻一物之不知（汉·杨雄）
●所谓圣者，须学以圣（汉·王充）
●圣人之所以为圣也，只是好学下问（宋·朱熹）
●圣可积而致，途之人能够为禹〈荀子〉
●圣人之道，精粗虽无
●圣人教人，皆略启其端，使学者沉思而得意之（明·薛宣）

●圣人无常师（唐·韩愈）
●圣人……行不言之教〈老子〉
●自古圣人二致，但其施教，则必因其材而笃信（宋·朱熹）
●圣人教人，或因病人病处说，或因个人不足处说，或因人学术有偏处说，未尝执于一言（明·吕经野）
●自古圣人亦因往哲之言，师友之言，乃能有进（宋·陆九渊）
●秀才不出门，而知天下事
●秀才不怕衣衫破，就怕肚里不货
●秀才谈书，屠夫谈猪
●秀才无假漆无真
●秀才不到田里来，见了麦子当韭菜
●秀秀士情纸半张
●秀才遇见兵，有理讲不清
●秀才造反，三年不成

●秀才有错笔
●大艺术家就是那些将个人的想象力强加给全人类的人们----（莫泊桑）
●艺术家是一个创造出一位艺术家的人（哈罗德·罗森堡）
●艺术有制定权艺术家制订美，而不是接收现成的美（歌德）
●只有生成的艺术家才干忍耐成为一位艺术家所必须付出的艰难劳动（迪亚娜夫）
●艺术的能力举世无双地集中在几个人身上，艺术才能的泉源是广大干部，可是艺术才能在宽大大众中被窒息，这全是劳动分工的成果（马克思）
●艺术家用形象来表白本人的思想，而政治家则借助逻辑的推论来证实自己的思惟（普列汉诺夫）
●艺术家对于自然有着双重关联，他既是自然的主宰，又是自然的奴隶，他是自然的奴隶，因为他必需用人间间的材料进行工作，才能使人懂得；同时他又是天然的主宰，由于他使这种人世间的材料遵从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨服务（歌德）

●每一个民族的重要光彩，从它的作家中升起（约翰逊）
●作家是老师，他叫人到应该去的处所（卢那察尔斯基）
●对一个作家而言，人脑远胜于最脑（维纳）
●如果一个作家有他的独创性，首先就应该表示出来；假如没有 ，就应当去取得（福楼拜）
●作家有创作热情或者同时还有靠它吃饭的天真热情（毛姆）
●愚人的智慧，加上孩子的无邪，或者就能成个好作家了----（老舍）
●作家们最惧怕的莫过于被别人疏忽。与忽视比拟，责难、冤仇和反对都成了幸福的代名词（塞·约翰逊）

●诗以人品为第一（清·李调元）
●诗与人为一，人外无诗，诗外无人（清·龚自珍）
●人品高，则诗格高，心术正，则诗体正（清·王国维）
●诗人用意之妙，在乎深刻而浅出，入之不深，则有浅近之病；出之不显，则有艰涩之患（清·俞樾）
●诗人是刻画心灵的画家（迪斯累利）
●诗人的设想力安排事实的程度，说到底，是权衡他的价值跟尊严的准确标准（桑塔亚那）
●讲出前人未讲过的话，这才是诗人的标记和特点（爱默生）
●世上非常之九的诗作都是出自不足三十岁的人之手，而其中相称一局部又是二十五岁以下的人写成的（门肯）
●诗人总天下之心，四方风气，认为已意（唐·孔颖达）

●诗人，这是领导人们对生涯抱着高贵的观点，抱着高尚的感到方法的首领（车尔尼雪夫斯基）
●对哲学家来说，再小的货色也不会显得微不足道（哥尔斯密）
●一个人若不会应用别人更好的方式来坚持自己的热忱，怎么能成为哲学家？（梭洛）
●哲学家终生都在为逝世做筹备（柏拉图）
●哲学家都寓居在月球上（约·福特）
●毫无疑难，对较为深邃难懂的哲学领域进行摸索……仿佛总带有一种近乎猖狂的成份（基布尔）
●在人类历史的记录中，从未有过一位幸福的哲学家（门肯）
●迷信家不是依附于个人的思维，而是综合了多少千人的智慧----（卢瑟福）
●科学家的结果是全人类的财产，而科学是最忘我的范畴----（高尔基）

●热爱科学就是酷爱真谛，因而，老实是科学家的主要美德 ----（费尔巴哈）
●科学家本分叫我们应该持续斗争，彻底揭穿做作界的神秘，控制这些奥秘以便能在未来造福人类（约里奥·居里）
●优良的科学家一定是某种水平的狂人（卡皮查）
●大天然无奈躲避科学家的慧眼（达宁）
●一个科学家应该想到的，不是当时人们对他的辱骂或表彰，而是将来若干世纪中人们将如何讲到他（巴斯德）
●诗人的发明，哲学家的辩证，探险家的技能这就是组成一个巨大的科学家的资料（季米里亚捷夫）

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