141．别只听自己的
　　如果你不能取悦他人，取悦自己又有何用？骄傲播种的只能是藐视。给自己放债，就即是欠了别人钱。自高自贵、自行实在是不会有好结果。跟自己说话是猖狂；在别人眼前听自己的，则是疯上加傻。有些人为自己留着后路，不断地问旁人："我说得对吗？"或者，"你晓得吗？"他们等待别人的赞成或吹嘘，而对自己的判断发生疑难。虚荣心强的人也喜欢在讲话时听到回应。他们谈话时盼望有人欢呼，而给他们帮了大忙的则是那些嚷着"说得好！"的傻子们。
　　142．不要因为执拗而护短
　　绝不要只因为你的对手凑巧疾足先得、取舍了准确的一面，你便固执地执迷不悟。你会因此未战先败，含羞带辱退阵而还。错、恶永不是仁慈的对手。对手领先拿到最好的，是他的狡猾，而你若为最坏的辩解，就不免愚蠢了。举动固执比语言强硬更危险，因为做比说冒的风险更大。固执之人出于俗气、无知，爱好反驳而舍弃真理，偏爱辩论而疏忽功能。谨慎之人或由于预见到理智的利益，或由于事后修改自己的态度，总是与理智结盟，不与激情为友。若你的对手愚蠢，他就会转变方向，转换立场，而自坏其事。你自己抢占优势，可以把他拉下马来。他的愚蠢会让他自弃上风，而他的顽固则会害他落败。

　　143．不要为了免俗而玩诡辩之术
　　流俗与诡辩都有损声誉。凡是危及我们尊严的做法都愚鲁笨拙。诡辩是一种诱骗，乍一听，它蛮有情理，并因其刺激、离奇而令人心惊，但随后，当其虚饰之假装被戳穿，就会自取其辱。它的虚假自有其魅力，在政治上可使国覆邦倾。不能用德行明显于世的人，就走悖理逆情的诡辩之路，让愚人蠢才惊疑万分，而使智者成为先知先觉。狡辩显示出判断力的不健全，且不知谨言慎行之理。它建造在虚伪伪善及变幻无常的基本之上，并将自尊置于险境。

　　144．以让步开端，以成功告终
　　这则计策可使你得遂宿愿。即使事关上天堂这等要事，基督教的导师们也力荐这条神赐的神机妙算。这种粉饰极为重要，因为你可用它控制他人的意志。你先表示得以他的好处为重，实际上是在为自己的利益开拓途径。做事切忌轻重倒置、张皇凌乱，波及危险之事尤其如此。对张口就说"不"的人要小心才是。上上之策是掩饰自己的意图，不使他们觉得说"是"有什么困难，特殊是当你已觉察到他们的抵制时更是如此。这则规语可与那些有关暗藏用意的箴言等量齐观，并需要同样精妙、轻微的技巧。
　　145．藏起你受伤的手指，否则它会到处碰壁　　切记不要埋怨诉苦。歹意中伤老是对准我们的痛处或弱点。一副意气消沉、神色懊丧的样子，只会引得别人拿你取笑。险恶的居心总千方百计惹你赌气，它曲折曲行，发明你的伤痛，并想尽千方百计来刺痛你的伤口。你若理智，就应该对不怀好心的暗示束之高阁，并且深藏起你个人的懊恼或家族的忧愁，因为即便是命运女神有时也爱好往你的把柄下手，并往往直取你早已皮开肉绽之处。那些你所引认为耻的货色或那些鼓励你、激励你的东西，你都要深藏不露，免得前者连续一直，而后者消散殆尽。
　　146．深入其里，看到实质
　　世事往往与其浮现不同，而无知所见只是表层；人们常常在深刻其里之后，顿觉破灭。万事万物，都是讹诈先行，让愚痴紧随其后，尽显其低俗、平淡。真相往往姗姗迟来，和时光一道蹒跚徐行，最后才到。警惕谨慎的人则知在感激天然母亲赐以双耳的同时，常留其一倾听真谛。欺诓是浮浅的，可肤浅之人还忙不迭地对它趋之若骛。辩别本相需退隐静观，因此智者与谨严者从不急于下断定。

　　147．不要难于靠近
　　谁也没完善到连一些适时的忠告都不需要。不听取别人看法的人是病入膏肓的蠢货。即使最为特破独行的人也应留意善意的忠告。即使登峰造极的君王也乐于取人之长。有些人难以濒临且积习难改，因此他们常在失足时因无人敢近前扶助而跌倒。即使最僵化固执之人也应将友谊之门洞开，使善意的帮助由此而入。我们都需要一位净友，他可以自由自在地呵斥我们，给我们以忠告。我们信赖他，敬佩他的虔诚与谨慎，因而赋予他这项威望。我们毫不会把尊敬与威望滥施于人，然而，在我们的心坎深处，我们需要一位能开诚布公的知已作镜子，假如我们珍视这面镜子，我们会因此而免遭诈骗。
　　148．擅长言辞
　　谈话的艺术，是权衡人实在品性的标准。人类运动中没有比谈话更须要如此小心谨慎的了，因为没有更一般了。不外我们的成败胜负都取决于此。书信是三思而行并诉诸笔真个交谈，我们要小心谨慎为是；而实际谈话更要当心，因为谨重与否立刻就得到检修。内行内行一当其人舌动，即可掌握其思维脉络。前贤说："听其言，即知其人。"对有些人来说，谈话的艺术就在于毫无艺术可言，如同穿衣，宽松舒服即可。此种情况常见于朋友间的闲谈；而在更文雅的气氛里，交谈则变得深厚，时时吐露出人们的远见卓识。要想成功地交谈，需调剂自己以乞降对方的气质智识达成默契，不可对别人的修辞表述过火抉剔，否则你就有语法学究的嫌疑，或者更次于此，被看成句子检讨员。这样就会导致别人的敌意躲避，而你也无从与人交谈了。此外，审慎的言辞比滔滔的口才更为主要。

　　149．诿过于人
　　让他人去承当义务，就可避开恶意的中伤，这是管理他人者的明智之举。让别人去蒙受失败的非难和谣言的攻打井非因为你的脆弱：虽然怀有恶意的人这样以为。事实上，你的闪避恰是出于高超的处世之道。不可能所有的事都尽如人意，也不可能所有的人都对你满足。既然如此，就找一只替罪羊吧，那人的野心会使他成为众矢之的。
　　150．售货有方
　　仅有内在的品德是不够的，因为井非所有的人都能慧眼识珍或寻求内在的价值。人们往往喜欢从众：他们去往某处，只因看见别人也向那儿去。阐明一件东西的价值需要高明的技能：可以赞赏之，因为这可以引起别人对它的愿望；有时亦能够美名冠之（但切记要防止矫饰造作）。另一条计谋是宣称只卖货物给行家的人，因为人人都信任自己是行家里手，而即使不是，他也乐意自己是。千万不要夸赞货物的简略平常，这样只会让它显得粗鄙易得。人人都追求不同凡响，异乎寻常既可以感动趣味高雅之士，亦可以吸引智识非凡之人。
　　151．作久远之计
　　本日为明日打算，甚至为多日后盘算。最高超的远见是有恃无恐。凡事先碰到警示的，就不会遭恶运打击；但凡事先作筹备的，就不会陷入困境。不要等到面临艰苦之际才运用理智，而要应用理智来猜测尚未来临的困难。当难题降临时则需再次的深谋远虑。枕头是个无舌的女巫，与其因心头有事不能成眠，不如把事件解决再睡个踏实。有些人行而后思：这样做是追求失败的借口，而非成功的成果。还有些人事前事后都不思考。人的毕生就在于不断考虑要到达的目的。事前有远见，遇事再作沉思熟虑，就是未雨绸缨的深远之计了。

　　152．勿与令你才华失色的人为伴
　　无论这是因为他们卓尔不群，或是因为他们低微无能。愈是完美的人愈受人尊重。如果他人总是遥遥当先，而你只是步其后尘，如此，即使你赢来人们的尊敬，这种尊敬也不过是残羹剩汁。月亮独挂天庭时尚可与众星争辉，而骄阳一出，它便光彩顿失不再显赫，甚至罗唆消逝。因此，不要亲近令你黯然失色的人，而要和那些能映衬你风度的人为伴。马歇尔诗中聪明的法布拉之所以在她其貌不扬又蓬头垢面的女仆当中显得漂亮不凡、光彩照人，也正是出于这个缘故,成语故事。不要自寻烦恼，也不要贬损自己徒增他人荣光。青少年时须多结俊友高明，成年后则当与常人为伴。

　　153．不要去填补巨人留下的空间
　　不要去弥补伟人留下的空间，若非如斯不可，则需断定本人有更大才干可担此重担。只为跟前人平分秋色，就需双倍于前人的才华。要让人们观赏你甚于后来者便需颇费神思；而要想不为前人光荣埋没则更需有妙计高招。填平一大段空缺极为不易，由于人们经常以古非今。只和前人并驾齐驱是不够的，因为先行者已占尽景色。若要把前人的光环驱散，须有超常的蠢才。
　　154．勿轻信，勿轻受
　　有成熟的判断力便不会轻信。谣言是司空见惯的，那么就让轻信成为罕见之物。匆忙作出判断往往令人陷入困顿，并因此一败涂地。但亦不可公开质疑他人的诚实。你若视某人为说谎者，或声称他上当受骗，那么在他的苦楚之上你又添了多少分凌辱。这样做还有更大的隐患：不信任他人会惹人怀疑你的老实。说谎者受着双重煎熬：他既不敢相信他人，也不为他人所相信。谨慎的倾听者不会急忙作出判断。正如一位作家①奉劝我们的：即使是恋情亦不可匆仓促陷入。人们可以言辞说谎，也可以行事说谎，而后一种欺骗则迫害愈甚。　　①指西塞罗，古罗马有名演说家
　　155．要善于把持你的豪情
　　不论何时，都要尽可能让思考与检查预感到突发的激情，这于审慎者可轻而易举做到。心烦意乱之时，首先要做的就是意识到这一点。先节制住自己的情感，下信心不再使之加剧。有了这种高明的防备，就能很快终止怒气。要理解制怒之法，且止息于当止之时：奔驰时停下来最难；狂怒时坚持脑筋苏醒也一样难。过分冲动，不论水平高下，都会影响理智。一旦对发怒有了这种警醒，就不会使你因怒气而失控，也不会使你侵害良好的分辨力。谨慎地驾驭情绪，就能很好地掌握它。你将是马背上第一个理智的人，可能也是最后一个①。　　①西班牙有句谚语："马背上无智者。"
　　156．择友
　　抉择朋友要经过周到考核，要经由运气的考验，不管是对其意志力仍是懂得力都应当时测验，看其是否值得信任。此乃人天生败之要害，但众人对此很少操心。固然多管闲事也能带来友谊，但大多数友情则纯靠机会。人们依据你的朋友判定你的为人：智者永远不与愚者为伍。乐与某人为伍，并不表现他是知已。有时咱们对一个人的才华不信念，但仍能高度评估他的风趣感。有的友谊不够纯粹，但能带来快活；有些友谊诚挚，其内涵丰盛，并能孕育胜利。一位友人的见识比多人的祝愿宝贵得多。所以朋友要精心筛选，而不是随便结交。聪慧的朋友则会驱散发愁，而笨拙的朋友汇聚集忧患。此外，若想让友谊地久天长，不要总盼望你的朋友升官发财。

　　157．不要识错人
　　最蹩脚的受骗莫过于此。为货物资量所欺，不如为货物价钱所骗。这种事最要需要审慎明察。辨货与识人是有差别的。能洞察他人气质，辨别其性格是一门巨大的艺术。研读人道，应如精读一本书一样读透。
　　158．善用朋友
　　这需要技巧和判断力。有的朋友需近处，有的则需远交。不善言谈的朋友可能善于写信。间隔能污染近在身边无奈容忍的缺点。交友不宜只图快乐，也要讲究适用。一位朋友等于所有。世间任一美妙事物的三大特色，友谊兼而有之：真、善、专一。良友难遇，如不挑拣则更难求。保住老朋友，比结交新朋友更重要。交友当寻可久长之友，如得其人，今日之新交，他年自成老友。最好的朋友是那些历久常新，能与之共享生涯休会者。没有朋友的人生是一片荒野。友谊使欢喜加倍，疼痛减半；它是应答厄运的不二良方，是可以润泽心坎的美酒。
　　159．懂得如何忍耐愚昧的人
　　智者最没有耐性，因为学识减少了他们的耐烦。常识广博的人很难被取悦。俄庀泰特斯告知我们，生活最重要的准则在于懂得如何忍受一切。他认为这是智慧的一半真理。容忍愚蠢需要极大的耐心。有时最令我们痛苦的人正是我们最依附的人，这辅助我们克服自我。耐心能带来无可估计的内心安静；而内心镇静是世间的福祉。不懂得如何容忍他人的人如果还能忍受他自己的话，就应当独处。
　　160．慎言　　与敌手谈话，要审慎；与其余人谈话，要有尊严。话出口容易，但收回却永不可能。谈话如写遗言，言词愈少，争讼愈少。小事上留神谈吐，遇大事时即能敷衍自若。机密存在神圣的感到。嘴快的人很轻易失败。

本文来自：逍遥右脑记忆 /lizhi/163656.html

相关阅读：关于诚信的名言警句 诚实是一个人得以保持的最高尚的东西
为理想奋斗的励志名言
运动场上的励志名言
工作励志名言
自我激励励志名言