朱光潜：人生如戏，导演是本人
　　
　　编者按：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”朱光潜先生的这篇文章，是对人生常态的深层解读，淡泊中透着深奥，直白中溢出哲理，值得一读。
　　
　　对人生，我有两种看待的方法。在第一种方法里，我把自己摆在前台，和世界上的所有人和物在一起玩花招；在第二种方法里，我把自己摆在后台，袖手看旁人在那儿矫揉造作。
　　
　　站在前台时，我把自己看的和旁人一样，岂但和旁人一样，并且和鸟兽虫鱼等诸物也都一样。人类比其他物类苦楚，就是因为人类把自己看的比其余物类重要。人类中有一部分人比其别人疼痛，就是因为这一局部人把自己看的比其余的人重要。比方穿衣吃饭时多么简单的事，然而在这个世界里竟然成了一个极主要的问题，就因为有一部门人要亏人自肥。再好比生逝世，这又是如许简略的事，无数人和无数物都已生过来死从前了。一只小虫让车轮轧了，或者一朵鲜花让暴风吹落了，虫和花自己都不计较或迷恋，而人类则在生老病死以后偏偏要加上一个“苦”字。这无非是因为人们生机造物主待他们应该比草木虫鱼更优厚。
　　
　　因为如斯着想，我情愿把自己看做草木虫鱼的一类，草木虫鱼在微风甘露中是那样活着，在炎暑寒冬中也仍是那样活着。像庄子所说，他们“悠然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得”。他们时而戾天跃渊，欣欣茂发；时而含葩敛翅，坦然蛰处，都顺着做作所赋予的那一副天性。他们毫不计较生活应当是什么，绝不查究生活是为着什么，也决不抱怨上天待他们苛刻，让他们供人类宰割凌虐。对他们来说，生活自身就是方式，生活本身也就是目标。
　　
　　依据草木虫鱼的生活，我得出一个教训：我不在生活以外另求生活办法，不在生活以外另求生活目的。世间少我一个，多我一个，活着我时而荣幸，时而受灾害侵逼，我以为这都无伤天地之和。你如果问我，人们应该如何生活才好呢？我说，就顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样。你如果问我，人生活在这变幻无常的世相中毕竟为着什么？我说，生活就是为着生活，别无其他目的。你如果向我埋怨天公说，人生是多么苦恼啊！我说，人们生在这个世界并非来受罪的，所以那并不奇异。
　　
　　这并不是一种颓废的人生观。你假如说我的话带有颓废的颜色，我请你在春天到百花齐放的园子里去，看看蝴蝶飞，听听鸟儿鸣，然后再回到十字街头，自己瞧瞧人们的面貌。你看谁是活跃，谁是颓丧,好词好句？请你在冬天积雪凝寒的时候，看看雪压的松树，看看站在冰上的鸥和游在水中的鱼，而后再回首看看遇苦便叫的那“万物之灵”，你以为谁比拟能耐苦持恒呢？
　　
　　以上是我站在前台对人生的立场。然而我平时爱好站在后台看人生。许多人把人生看做只有善恶分辨的，所以他们的态度不是留恋，就是讨厌。我站在后台时把人和物也一样看待。我看西施、嫫母、秦桧、岳飞也和我看八哥、鹦鹉、甘草、黄连一样；我看匠人盖屋也和我看鸟雀营巢、蚂蚁打洞一样；（ ）我看战斗也和我看斗鸡一样；我看恋爱也和我看雄蜻蜓追雌蜻蜓一样。因而，我只感到对着这些纷杂扰攘的人和物，好比看丹青，好比看小说，件件都很有趣味。这些有趣味的人和物之中，天然也有一个分离。有些有趣味，是因为他们带有很浓重的喜剧成飞；有些有趣味，是因为他们带有很深入的悲剧成分。
　　
　　我有时看到人生的笑剧，也看人生的悲剧，悲剧尤其使我触目惊心。很多人由于人生多悲剧而达观厌世，我却认为人生有价值恰是因为有悲剧。我们所居的世界是完美的，人类所过的生活——比好一点，就是仙人的生活，比坏一点就是猪的生涯——死板枯燥已极。因为假使件件事都尽美尽善了，天然不愿望产生，更没有尽力的必要。人生最可乐的就是运动所生的感到，就是斗争而得的快慰。世界既完善，咱们如何能尝发明的快慰？这个世界之所以圆满，就在于出缺陷，就在于有盼望的机遇，有设想的天地。换句话说，世界有缺陷，可能性才大。
　　
　　悲剧也就是人生的一种缺点。它比如洪涛巨浪，令人在平常中显出肃穆，在黑暗中现出光荣。如果荆轲真的刺中秦始皇，林黛玉真的嫁了贾宝玉，也不外闹个平凡结束。哪能叫千载当前的人欷?惊叹？以李白那样的大才，偏要和江淹戏弄笔墨，做了一篇《拟恨赋》，跟《上韩荆州书》一样俗气无味。人生原来要有悲剧才干算人生，你偏想把它一笔勾销，不说你勾销不去，就是勾销去了，人生反更索然寡趣。所以我无论站在前台或后盾时，对于失败，对于罪孽，对殃咎，都是一副冷眼对待，都是用一个热情称颂。

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