云岗石窟为我国规模最大的古代石窟群之一, 石窟始凿于北魏兴安二年（453 年），大部分完成于北魏迁都洛阳之前，是北魏皇室集全国力量所雕凿
彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
皇帝吟诵《黍离》时的惆怅感伤，甚至感动得自己也涕泪交流，没有人记录下他周围侍臣见到此情此景时的感受，但面对眼前场景，诚然让人不禁有古今之悲。
洛阳，这个充满传奇色彩的词语，对久已浸淫在史籍旧典中的人来说，吟诵它，就像吟诵一段诡奇的咒语，会在脑海中唤醒一种辉煌灿烂的光景，那是《东都赋》中“宫室光明，阙庭神丽，奢不可逾，俭不能侈”的汉世旧京，那是天子垂拱居中，“受四海之图籍，膺万国之贡珍，内抚诸夏，外绥百蛮”的煌煌帝都。
此刻，这座城市还记得西晋灭亡时的惨烈情景，匈奴人的铁骑彻底终结了辉煌数百年之久的奢华幻梦，三万余人的血肉被践踏在匈奴战马铁蹄下，异族的弯刀饱饮了公卿高贵的血液，作为中华象征的晋朝皇帝也沦为异族的阶下囚。从此，辉煌时代的象征被埋进了荆棘和荒草之中。
这一切，几乎就是《黍离》这首诗中哀戚叹惋的悲惨命运的再度上演??一千二百多年前，礼治天下的周王朝的都城镐京被异族犬戎攻破，王室被迫东迁洛邑，即后来的洛阳，一位自洛邑来到旧都镐京的无名臣子，在看到了黍稷满布旧日宫城后，哀伤地吟下了《黍离》这首诗，哀悼被异族攻陷的镐京，繁华不再。
千年之后，这首诗又被行经洛阳的另一位皇帝吟诵，来悼挽同样被异族攻陷毁坏的洛阳。不过，命运似乎开了一个不大不小的玩笑??吟诵这首《黍离》的皇帝，北魏孝文帝拓跋宏，身上流淌的并非汉族血液，而是一个被称为“鲜卑”的异族血脉。历史的吊诡之处，恰恰在于鲜卑与毁灭洛阳的匈奴人乃是同宗近脉，而早年毁灭镐京，引发周室旧臣《黍离》之悲的犬戎大军，后来又被证明是匈奴人的祖先??征服者的后裔吟诵着被征服者的诗句，慨叹他的祖先肆掠后的悲凉景象??这着实是一个古怪的轮回。
对临幸洛阳，并吟下《黍离》诗句来表达自己无限神伤的北魏孝文帝而言，他显然并不认为毁灭洛阳的匈奴族和自己有什么关系。就在他吟诵完《黍离》这首诗的第二天，他还特意去洛阳汉魏时期的太学遗址行幸观览，这一点尤具特殊意义??太学里竖立着刻有汉朝钦定的儒家经典“十三经”的石碑。“夷狄入中国则中国之”，孔子的箴言不是明明白白地被刻在这些石碑上吗？
迁都?往事
北魏孝文帝拓跋宏的迁都，一直以来有一种浪漫化的叙述方式。493年10月25日那天，洛阳连日阴雨，在皇帝拓跋宏的号召下，从平城浩浩荡荡一路南下攻打南朝的军队，已经有些不耐烦，但孝文帝仍然“戎服执鞭，御马而出”，下诏六军出师。于是，最具戏剧化的一刻出现了，群臣都跪倒在马前，请求停止南伐这样不靠谱的事情，而皇帝立刻摆出一副“大怒”的面孔，呵斥这些“儒生”，屡次猜疑他的“大计”，并且声言要斧钺伺候，令他们噤声。此时，他的两位重臣，也是他的亲戚，叔祖安定王拓跋休和族弟任城王拓跋澄一起“殷勤泣谏”??在某些文学化的描述中，皇帝的马蹄突然扬起，将拓跋休踢进了泥水里。两位皇亲重臣的哭谏终于使皇帝停下战马，但接下来，孝文帝突然对着群臣发表了一通面谕，大意是出师无功而返，面子上会很难堪，后人记载这件事也说不了好话，不如借机迁都洛阳好了。“王公等以为如何？”
一通“面谕”，就将南征变成了迁都，这也太戏剧性了。皇帝甚至慷慨地让刚刚跪地哭谏的群臣自由选择，“欲迁者左，不欲者右”。但是，他们必须在仓促之间做出决定，反悔的机会已经被剥夺了。除了皇帝的叔祖拓跋休等人站在右边表示不愿赞同以外，其他人都站在了左边，迁都就这样如同一场独幕戏一般完成了。
实际上，这个故事远没有如此简单，言辞举止中处处充满杀机，只消仔细回味孝文帝的面谕，便能感觉到那种出自帝王独断意志的不可违逆的威胁。皇帝在引称祖先迁移故事时，特意用了“违众南迁”这四个字，其意明白无误??先前的每一次迁都皆是违背众议的结果，但最终的结果却“享无穷之美”。至少从历史上来看，真理是一直掌握在少数人，或者更明确地说是皇帝手中，大多数持反对意见的臣子，都是目光短浅，不思进取的庸才。皇帝不过是将自己早已宿构的意志颁布下去而已，至于那场站左站右的自由选择，不过是一场忠诚测试。在短促的时间内，仔细地考虑迁都利弊几乎是不可能的事，他们所要考虑的只有一点??是否要借此机会向皇帝表示自己的忠诚。
北魏自道武帝拓跋?天兴元年(398 年) 定都平城( 今山西省大同市)，至孝文帝拓跋宏太
和十七年(493 年) 迁都洛阳, 历时95 年。在孝文帝的十七年间, 他大力推行汉化，依汉制进
行了大规模的建设, 明堂就是其中最有代表性的一座礼制建筑。
向南?鲜卑
从北魏追尊的第一代始祖拓跋毛开始，就在不断地迁移，这自然是鲜卑游牧民族逐水草而居的迁徙本性使然，只有首领，没有君主，一个固定的都城自然也不重要。每一次大规模的南迁，确实都阻力重重，但迁移一直不绝，拓跋鲜卑的活动也越来越向南，最终与中原，也就是当时所谓的“中国”逼近。直到晋代，拓跋宏的先祖拓跋猗卢才在盛乐（今和林格尔）筑城定都，但这个所谓的都城并非人们概念中的都城，只能勉强称为一个据点，让他们在马上挥刀，射狼逐羊，以及南下劫掠后，可以归来有个享受猎物和战利品的地方。
当时确实也有一个“南都”??平城，但这个都城更多是为了邻近南方，作为一个与中国贸易场所，几乎没有进行任何修筑。直到拓跋猗卢两代之后，拓跋什翼犍时期，族人仍然“逐水草而已”。当拓跋什翼犍打算在?源川筑城郭、起宫室的时候，还被他的母亲平文太后以“若城郭而居，一旦寇来，难卒迁动”为由拒绝??首先想到的是敌人来了如何逃跑，这显然不是一个帝国应有的气度。
这一切应该改变。
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