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唐武宗灭佛经济动因:为解钱荒捣毁佛像取铜铸钱

编辑: 路逍遥 关键词: 野史秘闻 来源: 记忆方法网

  导读:唐史载:晚唐藩镇割据,政治腐败,贪污成风,经济衰败,民不聊生。武宗帝扬道排佛,为解决多年钱荒,于会昌五年七月,令毁佛寺,捣烂铜像、铜磬等以此铸钱。由于国力衰落,除少数会昌开元铸造较工整外,其余大量的劣质开元钱已达谷地,甚至畸形、无文钱也来流通充数。

  晚唐武宗会昌五年(845),三台(唐朝时为梓州)是蜀内仅有的两个铸钱地之一,背“梓”开元钱实物就是明证。但历代史书中鲜有记载,实物也见得不多,现绵阳、三台史料集上无记录,梓州铸钱这一重要历史也没任何人涉猎,这不能不说是件很遗憾的事。为弘扬三台的历史文化,三台中学退休历史教师谢长沙二十多年来在绵阳、三台境内收集的唐代古泉实物,拓成图片,征集有关资料,试图解以下谜团:背“梓”开元有何特征?铸地在哪?凭什么条件铸钱?本文为谢长沙对背“梓”开元钱的一些探因,以飨读者。

  唐开元通宝、乾元重宝,绵阳、三台出土数量之大,种类之多,令其它地方吃惊羡慕,特别是三台县城几乎都出土过。笔者也有幸收藏到六百多品种的开元钱和两百多品种的乾元钱,尤其对会昌背“梓”开元钱情有独钟,已有六十多个不同的品种。面对这些钱币,笔者仔细观察、反复琢磨、对比梳理,根据出土情况、钱文风格、地方特色,结合梓州铸钱历史记载以及晚唐的政治、经济状况来论述。

  晚唐铸钱地有哪些地方?

  唐史载:晚唐藩镇割据,政治腐败,贪污成风,经济衰败,民不聊生。武宗帝扬道排佛,为解决多年钱荒,于会昌五年七月,令毁佛寺,捣烂铜像、铜磬等以此铸钱。由于国力衰落,除少数会昌开元铸造较工整外,其余大量的劣质开元钱已达谷地,甚至畸形、无文钱也来流通充数。据《新唐书?食货志》载:“淮南节度使李坤请天下以州名铸钱,京师为京钱(大小径寸,如开元通宝),交易禁用旧钱。”这些在钱背上加铸州名的会昌开元钱,仅淮南铸背上“昌”表年号,其它为记地名。如“京”(西安),“洛”(河南),“蓝”(陕西),“兖”(山东),“梁”(山西),“荆”(江陵),“襄”(湖北),“潭”(湖南),“润”(浙江西),“鄂”(湖北),“兴”(兴元府),“洪”(江西),“宣”(安徽),“平”(河北),“广”(广东),“梓”(东川,绵阳三台),“益”(西川,成都),“福”(福建),“丹”(甘肃),“桂”(广西),“永”(湖南),“越”(江苏、浙江)。以上各局钱,绵阳、三台都有出土。

  背“梓”开元钱有何特征?

  据考察,绵阳、三台出土23种会昌开元钱之多,这在全国来说都是少见的。史书载:会昌开元只铸行了一年,和其它铸地一样,梓州在第二年也停止了铸行。会昌开元铸行如此短暂,存世也不多,历来为藏家追逐的对象,都以收齐23种为荣耀,但收齐成套谈何容易。会昌开元四川仅二炉,即背穿上“益”(成都),背穿上“梓”(三台),“梓”较“益”花色品种多些,铸工也要好些,且还带有明显的地方特色(如题图)。这些稀奇品种在《古钱大辞典》上无记录,实属少见。背“梓”开元钱从钱文看,它继承了盛世开元的风格,是欧阳询书体,书法在篆隶之间,又含楷意,结构严谨,笔画凝重端庄,从工艺制作上说,钱体较精美,铜色纯正,铸字清晰。与其它局的粗陋钱相比,美丑鲜明,是梓州铸钱的亮点。钱币的制作要经过好多道工序,它本身就是一件艺术品,也显示了梓州工匠的聪明与智慧。梓州钱都采用翻砂铸造(样钱铸法),金属成分为:铜为83.32%,锡13.56%,铅2.12%,其余为其它金属成分。

  为何在梓州铸造钱币?

  唐武宗为什么要在梓州鼓炉铸币呢?

  第一,梓州地区有丰富的铜矿。据《光绪版?潼川府志?寰宇记》载:“万象山在铜山县(梓州属地)西北之十里,高一里,产铜及空青(炼铜的碳)。”另据《潼川府志?元和志》载:“铜山县有铜矿,历代采铸。”


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