大理段氏在此基本沿用了历史上的称谓，从保定帝到段誉基本上如此。段誉，史书上记载的称谓是段正严，字和誉，是中国北宋朝大理国的一位君主，段誉在位大理国君主39年，庙号“宪宗”，谥号“宣仁帝”。金老爷子在此只是以他的字行，所以并不算是太大改动。这个誉字也暗暗象征着他的声誉显赫的身世，大理皇族以及未来的一国之君。至于他爸爸，种马段正淳，即大理中宗，历史上也是确有其人。史书上亦作段政淳，清代因避讳改淳为纯。他是宋代云南大理国(后大理国)第十五世国王。此外段誉他大爷保定帝段正明也是北宋年间云南大理国皇帝，祖父为大理兴宗段思廉。另外在老爷子后来的修订中，段誉是南帝他爷爷的身份也无疑更加明显。这一类名字是老爷子的惯例，从丘处机到朱元璋，以及蒙古诸位大汗和其后清朝的历代皇帝，老爷深厚的历史学功底彰显无疑。
本书另外两位主角是这一类的典范。首先从萧大王开始说。大王在历史上的原型应该是史书上堪比耶律休哥的耶律仁先,不过出于剧情安排老爷子在此给他换了姓氏并且给了一个掷地有声的峰字。大王早年姓乔,大有乔装改扮的意思,暗指他与表面不符的真实身份。后期改为峰和萧,就是和人物形象有关了。金庸选择了这个姓氏，一来是辽国的国姓老爷子可以继续沿着历史忽悠。二来映衬萧峰的命运。这个萧字在古文里有两大类含义一曰冷凄一曰洒脱。两者恰恰都是大王一生个性的写照。至于峰字,古文是至高至坚者也,一般指山的最高处.所谓登峰造极。老爷子笔下的萧峰,无论是从打架比武还是为人豪情，处处据是一副盖世奇男，天神一般的存在，睥睨天下.旁人遇见他,只有仰望,敬慕,无法征服。我相信老爷子心中大王应该是帝释天无疑。
而原文中，段誉与虚竹也都说过:"我有一位义兄,是大英雄,真豪杰.武功酒量,无双无对."这就是仰望。此外在本书高潮少林寺大战中，老爷子借虚竹描写大王出场以后,群雄黯然失色的个中情景,更是反衬出大王这个峰字，会当凌绝顶一览众山小的气概。在萧峰看来,所谓群雄,也不过都是俯视而已。
另一位以此形象出现的无疑是虚竹。二师兄的这个虚字有空和无的意思，并且还有寓意大山之意，尔雅里面有河出昆仑虚之言。凡此种种都是暗示了二师兄和道教逍遥派以及灵鹫宫分不开的关系。竹则是很好的象征了他坚韧和品性。正如白居易所言，竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者。二师兄一生天真的境遇，空和无正是虚竹的一个特性。小说开始阶段的虚竹,武功低微,内力平平，就好像一个空空的容器,没有半点储蓄。但是也正因为如此,虚竹最终才能接受了李秋水,天山童姥和无崖子三大高手的毕生功力,而成为一代高手。而这个无的特性也正对应了天龙八部里面摩候罗迦的特点。这个蟒蛇神按照描述智力较低，但正因为其无知，反而能得道挽回前因，摆脱腹行类的命运，脱胎换骨成为神?。正如书中，相比于大王的伟光正和三弟的运气机灵，二师兄的智力的确不算高。但是珍龙棋局各个高智商的人物都败下阵来，虚竹无知无畏一顿乱下，反倒转败为胜。也因此成就了懵懂小和尚摇身一变掌门驸马的一段奇遇，也无疑暗合了他名字的贵无的含义。
隐喻的名字是老爷子非常喜欢用的一手，比如慕容复，这位出身于武林世家的名流之后，以斗转星移纵横武林。如原书说过这个"复"字,首先是取光复大燕之意。此外复字本身还有繁杂，重复以及最终回归原点的隐喻含义。纵观慕容复书中经历结合这个复字还隐喻他阿修罗的宿命，身为战争之神阿修罗与帝释天是对立的。慕容父子费尽心思不断挑起中原大战，制造战争，所有的大矛盾几乎皆由此而起。此外佛经里曾言阿修罗有美女而无大财大权，这一点也很契合慕容复，他身边有王语嫣却没有一心想要的燕国的王位，富贵荣华。虽然阿修罗与帝释天是世仇却怎么也奈何不了帝释天，书中慕容复与乔峰几乎一直处于敌对状态，虽然他与乔峰数次为敌，却远远非其对手。再者无论他如何练就了各派繁杂的武功终究还是斗不过帝释天,无论怎么使手腕,最后复国之梦,还是化作尘土，归于原点正是这一名字的最好隐喻。另一个比较典型的当属姐姐和小姨子的朱紫组合。援引刘国重先生的文章，阿朱和阿紫,自小分离，一为慕容氏婢女，一为星宿派顽徒。一母所生，性格、品质迥异。《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也。”何晏集解：“朱，正色;紫，间色之好者。恶其邪好以乱正色。”后因以“朱紫”比喻以邪乱正或真伪混淆。《后汉书 ·陈元传》：“夫明者独见，不惑于朱紫。”又比喻人品的高下。刘峻《广绝交论》：“雌黄出其唇吻，朱紫由其胆。”由是观之，查氏以“朱紫”为二姝命名，爱憎之情不言自明矣。其实我们平时所看到的红色和紫色,也会觉得红色感觉端正,紫色相对带有邪气.但是既然 “恶紫之夺朱也。”,从他们的名字早就可以预测到,阿朱肯定是悲剧收场,最后和萧峰死在一起的反而是那个颇有邪气的阿紫。由此可见朱紫姓名的隐喻是非常成功的。
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