自然崇拜在形式上是直接对自然物体进行崇拜，实质上是对各种各样的自然“鬼神”进行祭拜，以保持其自然宗教的原始特征。天崇拜。黎族地区不少地方春旱夏涝，人们靠天吃饭。为了收获，黎族的先民拜天求雨。他们认为，云、雾、雷、风、雨等天体现象都有一种不灭的“灵性”。其中，比较普遍而且认为最可怕的是雷公鬼、太阳鬼、风鬼等。人头痛发烧生病时，认为是因为触犯了雷公鬼和太阳鬼;患疟疾病，是因为触犯了风鬼;庄稼遭受虫害、风灾是雷公鬼作祟;打雷闪电要闭目，否则留下痕迹的话那就大病将至了。雷公鬼(天神)威力强大无比。因此，黎族人对天十分敬畏和崇拜。

　　祭拜仪式多种多样。每当天鬼发怒，使人肚痛、腰痛、发冷发热、眼病、脚肿等，要备羊、牛各一头，由常与天鬼打交道的道公、娘母祭天鬼;下种的前一天，同一宗族的人家请“鬼公”祭天鬼，杀一只小猪求天鬼保佑;山栏稻苗长到一寸高时，要进行鸡卜。杀鸡前，先在山栏地旁边搭一小木架，作为祭坛，上放五碗饭，五碗酒，五张白色纸钱，一只小公鸡。道公作法事，并念着“天呀，请你下雨吧!”。美孚方言的黎族结婚时，用大猪两头置于门口两旁，饭团15个，门外放1头小猪，道公口念着：“天呀!保佑新郎膝下发财”。若婚后无子，就将男女衣服排放在门口外，念着天鬼，并杀黄牛或猪，求天赐子。合亩制地区的黎族认为未长牙齿的婴儿如上身发热，下身冷、不吃乳、哭而不睡，就叫道公娘母做“天狗鬼”保佑平安。

　　地崇拜。黎族先人认为农作物的丰收是“地母”的恩赐，祭祀地母以表示期望和感谢。合亩制地区祭祀“地母(鬼)”盛行。例如在犁田开始时亩头夫妇先到河里洗澡更衣，然后回到家里静坐，等到太阳西下，亩头才去“犁第一道田”，并反复念道：“大雨降临如倾盆，点点滴滴落田中”。在播种那天，亩头独身到秧地做些象征性的播种动作，并小心翼翼，以防鸡、狗乱叫，见熟人也不吭声，怕惊动“地鬼”。插秧前，亩头先插几株称为“谷魂”的秧苗。到谷熟时，亩头又把数株稻谷捆在一起，中间放着小饭团，奉给“地鬼”以感谢地鬼的恩赐，妇女到田间捻稻接“谷魂”时，亩头的妻子念道：“谷魂回来，鸡犬避开，安回谷仓”。到吃新稻米时，也要举行祭祀，全合亩的人都到亩头家饮酒，唱歌。

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