导语：元朝是一个充满争议的朝代，苏联使得外蒙古从中国独立成功，使得元朝争议更大。

　　每一个朝代都有优点和缺点，让我们拨开历史的重重迷雾，还原一个真实的元朝。

　　误会还是蓄意歪曲?关於元代的六大谎言(一)

　　1、九儒十丐问题

　　所谓元代知识份子地位低下，“九儒十丐”之说，恐怕是关於元朝的诸多谣言之中流传最广的一种说法，甚至堂而皇之登入历史教科书之列。那?，此种说法是否符合事实?元代儒士地位究竟如何?

　　所谓“九儒十丐”之说，出自两位南宋遗民之著作，一为谢枋得之《谢叠山集》卷二《送方伯载归三山序》，一为郑思肖之《心史》中《大义叙略》。要辨析此说正伪，便当考其人其文。

　　谢枋得(1226-1289)，南宋末官员、字君实、号叠山，曾率军抗击元兵。宋亡之后，流落建宁，元廷多次徵召，均坚辞不仕。至元二十五年(1288年)，福建行省参政魏天佑将其强送大都，谢枋得遂绝粒殉节。

　　郑思肖(1241-1318或1238-1315)，南宋诸生，原名不详。宋亡后因心怀故国，改名思肖(肖者赵也)。其人“坐必南向，闻北音而走，誓不与朔客交往”(陶宗仪《南村辍耕录》)，画兰不画土，谓“土地尽为番人夺矣”。

　　以此二人生平来看，谢郑二人均有明显的反元情绪，其著述亦有明显矮化甚至歪曲元朝的倾向。且二人均死於元初，无从得知元代中后期社会实际情况。当然，仅凭作者立场，亦不能证其说法必伪。但分析二人著述，其可疑甚至违背史实之处却绝非一两处。

　　首先来看《谢叠山集》中之说法：谢枋得并未说“九儒十丐”乃是元代定制。相反，他说“七匠八娼，九儒十丐”之说，乃是“滑稽之雄以儒为戏者”的戏谑之语。

　　而郑思肖之《心史》，则更为可疑。此书于明崇祯十一年(1638年)仲冬八日为人从吴中承天寺井中所得，发现时，其书藏于密封铁匣，外裹白垩，沉于水中，开启之后“楮墨犹新”。如书中所载属实，乃沉于1283年(元至元二十年)，至发现之时，已历365年。以一铁匣沉于水中近400年而完好无损，殊为诡异。且书中所载之事，多有谬误荒唐之处，如袁枚就曾指出：“(《心史》)所载元世祖剖割文天祥，食其心肺，又好食孕妇腹中小儿，语太荒悖，殊不足信。”故如谈迁、徐乾学、袁枚等人，均认为其书为明末伪造。

　　当然，仅考其出处，还并不足以证其谬误，还需要其他材料来加以印证。那?，按元代制度，儒士真实地位如何呢?

　　首先，我们来看元代的户籍制度。元代政府依照职业和社会职能不同，将全国居民划为了若干户别，《元史》中称为诸色户计。元代文献中比较常见的户计有：军、站、民、匠、儒、医卜、阴阳、僧、道、也里可温(基督教神职人员)、答失蛮(回教神职人员)、斡脱(高利贷经营商)、商贾、灶(盐业)、船、弓手、急递铺、打捕鹰房等。因此，所谓的分全国为十等人之说，本身就毫无根据，站不住脚。

　　其次，不同的户计，有不同的权利和义务。如军户的义务就是当兵，站户的义务就是维持国家驿站系统(元代称站赤)。而儒户的义务，则是保障每户至少要有一人读书，随时准备在国家考选吏员时候参加考试，以备徵召。在权利方面，由於儒户是属於“劳心者”范畴，因此，儒户在元代是不需要负担一般人民所需要负担的各种劳役差发，除此以外，儒户还可以豁免丁税，四顷以内的土地亦不需要缴纳地税，而且所有在籍儒士均可以获得政府提供的廪给，而在学校就读的生员，亦由学校提供每日两餐(《庙学典礼》)。此等待遇，远超于其他户计。

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