导读：孟子（前372—前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹城市东南）人，战国时期儒家学派的代表人物。到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时称为“亚圣”。《孟子》共七篇，即《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分上、下两篇。《孟子》是《论语》之后儒家最重要的著作，汉文帝时列为博士科目。

　　话说孟老先生带着研究生们来到魏国，充分地、毫不客气地教育了梁惠王，希望他做个毫不利己、专门利人的人。其实，孟子也知道这些国君私心很重，鱼肉百姓是一定的，他们为了自己的土地，也一定会滥用杀戮，要想教育他们那是给自个儿找难题，但是没办法，教育总比不教育好，万一他们听进去几句话，对老百姓能好一点呢，这工作也就值了。

　　但是，就在孟子在教育了梁惠王之后，他与魏国的缘分似乎就马上要断了。在这个魏国系列里，最后一篇文章是教育梁惠王的儿子——梁襄王的。

　　那么，这里有一个谜团。故事为什么在这里断了呢？这个故事到底是发生在梁惠王去世，梁襄王即位之后？还是发生在梁惠王活着的时候？

　　一般认为，这是梁襄王即位后的事情。

　　我觉得，还有一种可能，就是梁惠王还没有去世，孟子见到梁惠王慧根也就至此了，自个儿的工作余地实在有限，所以开始思考是否离开这里，但是离开之前，孟子还要看看这个国家的未来继承者是一个什么样的人，万一接下来这位特别有慧根，是可以教育成为一个贤明之王呢？万一有这个可能呢？于是，孟子就见了未来的梁襄王，结果，大失所望，于是终于离开了魏国，浩浩荡荡带着研究生，奔齐国去了。

　　那么，孟子为什么如此失望呢？

　　原来，梁襄王表现得实在不怎么样。

　　这篇一上来，第一句是“孟子见梁襄王”。表明了人物，然后，俩人谈了什么，现场记录一片空白，属于秘密约见，估计压根就没让孟子的学生进去，所以没有记录员，我们只知道，密谈了，然后，孟子“出”，对弟子们说，这位梁襄王：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。”

　　呵呵，孟子这是属于背后议论别人了，而且评价还不高，但是没办法，为了把这事儿记录下去，还是要评论的，评论的内容是：“这位梁襄王，实在很普通，远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的威严。”

　　大家看，这是赤裸裸的以貌取人啊，那么，为什么孟子会以貌取人呢？

　　原来，以孟子的历练，早就可以洞悉人性，从人的行为举止，基本就可以判断其内心修为，这是孟子很擅长的，孟子的一个观点就是人的内外与世界其实都是一体的，我们从一个角度出发，都可以窥及全部。

　　但是，单单凭一个外貌来判断还是有点武断，所以，谈话也很重要，那么，他们谈了什么内容呢？

　　孟老先生一点都没藏着掖着的，直接把密谈的内容都给揭底了。

　　这位梁襄王上来也没客气客气，直接开口就问：“天下怎么才能安定下来？”（卒然问曰：“天下恶乎定？”）

　　孟子一听，虽然人家不是很客气，但是问的问题没错啊，于是认真回答：“统一了天下，就可以安定下来了。”（吾对曰：“定于一。”）

　　“噢？”梁襄王的眼睛骨碌转了两圈，很有启发性地问：“那您说说，谁能统一天下呢？”（孰能一之？）

　　孟子一看这位感兴趣，于是开始吊胃口，看了看梁襄王，仿佛说：“是不是您那可不一定，我这儿有个秘诀，按照这个秘诀做的人就能统一天下。”

　　梁襄王的眼睛也亮了，仿佛在说：“秘诀？还不快快告诉我？”

　　于是，孟子说：“不嗜好杀人的国君就能统一天下！”（对曰：“不嗜杀人者能一之。”）

　　梁襄王一听，我晕！这还算是秘诀，不杀人能统一天下？鬼才信呢。

　　于是梁襄王又问：“谁能归附他呢？”（孰能与之？）

　　从这句话来看，梁襄王根本就没接孟子“不嗜杀”那个话茬儿，转问谁能归附他，可见其基本不相信孟子的“不嗜杀”的理论。“孰能与之”的意思大概是：“如果不杀人，那谁能归附他啊？”这里面是有个疑问的语气的。

　　孟子一看，这位和他爹是一个档次的，估计还不如他爹呢，可是，自己也不能放弃啊，要继续教育啊，万一这位爷能听懂点，将来对老百姓或许能好点呢？也算是自己没有白努力啊。

　　于是，孟子只好咽了咽唾沫，继续苦口婆心地讲：“天下没有不归附他的。”（天下莫不与也。）

　　梁襄王一听，皱起了眉头，心想您别蒙我，不杀人，天下人还都降伏了，说梦话吧您呐。

　　孟子一看他这表情，尽在意料之中，心想跟这位讲理估计他八成儿听不懂，得，打比方吧。于是就说：“大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？”（王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗?然兴之矣！其如是，孰能御之？）

　　孟子这里讲的七八月之间，用的是周代的历法，相当于现在的五六月份之间。

　　孟子这番话讲完，梁襄王听得一头雾水，心想这和我有关系吗？

　　于是，孟子接着讲：“而现在天下这帮国君，您放眼看看，哪有一个不嗜好杀人的？”

　　梁襄王眼神听到这儿往别处飘忽了一下，看了眼边上侍臣戴的手链，心想丫这手链怎么这么眼熟？

　　孟子接着推心置腹：“我跟您说实话，如果，但凡，有那么一个不喜欢杀人的国君，那么普天下的老百姓都会伸长脖子来盼望他的到来。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，您看看这汹涌澎湃的势头，谁又能够阻挡得了呢？”（今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？）

　　说罢，孟子的手挥向远方，做了个无限眺望的动作。

　　梁襄王被这动作吓了一跳，飘忽的眼神倏然收回，一时间不知道孟子讲到了哪里。

　　这篇文章，至此结束，戛然而止，没了下文。

　　《孟子》这部书，再往后翻，孟子已经来到齐国，已然是另一番世界了。

　　那么，这位梁襄王到底接受了没有呢？答案当然是否定的，如果接受了，孟子也不用再走了，在此完成自己的政治抱负就可以了。从历史上来看，这位梁襄王仍是毅然投入了与诸国的争斗中，一会儿联合秦国攻打其他国家，一会儿又和秦国打仗，土地不断丢失，直斗得饿殍于野、尸横遍地。最后的事儿大家都知道了，秦国斗赢了，把六国都给打趴下了，刚觉得自己是老大了，靠残暴的统治没坚持几天，轰然倒塌，最后天下归了笑眯眯的刘邦，建立了中国历史上辉煌的西汉帝国，百姓才得以休养生息。

　　历史的大事儿，我们就不聊了，我知道大家关心的是，孟子讲的这些话，和我有什么关系，我们普通老百姓能用得上吗？孟子在这里面到底讲了哪些原理？

　　原来，孟子又讲了一遍人世间的一体性的道理。和前面给梁惠王讲的“仁者无敌”的道理一样。

　　您该问了，这孟老爷子讲话怎么总是重复啊，就这么一个道理，怎么来回地讲啊？

　　呵呵，就是这么来回地讲，还是很多人都不懂，都不相信，很多人都不知道孟子在说什么呢。

　　那么，这是一个什么道理呢？

　　孟子是通过一个模型来讲述这个世界的道理的，这个道理就是，整个世界是一个互相反馈的系统，你要想自己得到幸福，就必须先给别人幸福，你获得的是积极的还是消积的待遇，完全取决于你给外界发出的信息是积极的还是消积的。

　　孟子嘴里的这个模型就是天与地。孟子讲的好，如果老天不下雨，不先给予，那么，大地的庄稼就枯萎了；如果老天充沛地下雨，那么庄稼就欣喜地用茂盛的生长来回报。这个模型是如此的形象，以至于我们一听就懂。可是，这个道理在人世间，却更是分毫不爽，我们对此却很容易视若罔闻。

　　我们的人世间，所有的人在一起，就更是一个系统，我们之间，也是互相反馈的。

　　我们如果想要别人用笑脸对待我们，我们就一定要对别人微笑；我们想自己过得幸福，就要先为大家服务，让大家幸福。这是一个互相的反馈，一旦我们对别人冷酷，那么，也别指望这个世界对你温暖。

　　孟子把这个原则运用到了政治上，孟子讲的是什么？他说如果君主真的能为老百姓考虑，为大家的利益工作，不嗜杀，让百姓休养生息，那么，老百姓会感受到您的好意，会天下归心的。这才是真正的统一。如果君主只想靠军队、靠武力维持国家的稳定，那么，人民一定也回馈给您反抗。

　　在我们的生活中也是这样，当我们只考虑自己的利益，黑下脸来和别人竞争、争斗，那么，最终你会发现自己的路越来越窄，别人都用冷酷的面容看着你，有的时候，虽然暂时抢得一些利益，但是最终自己还是不幸福，因为别人都躲着你。曾经有位企业家，在与我吃饭的时候，谈论起这个问题，他回想半晌，突然说：“还真是这样啊，我身边见过的那些靠歪门邪道发财，做人不地道的企业家，后来都逐渐消失了，被淘汰了，一个都没有剩下。”

　　就是这个道理，相反，如果我们靠真诚地为大家服务，真诚积极地对待周围的人，会发现自己的路越来越宽，事业会越来越大，因为当你放下自己，为众生服务的时候，众生就会感受到，会把他们的感激回馈给你，这样，你的生活和事业会幸福很多。

　　我结合前面一篇博文：《一碗清汤荞麦面》来说这个道理。

　　韩国三星公司在1997年亚洲金融危机的时候，陷入了亏损状态，每个月亏损1700亿韩元，这个时候会长李健熙先生请副会长尹钟龙面对45000名员工朗读这篇文章，来鼓励大家，让大家从中学习经营之道。结果，在2003年，三星公司的营业额再创新高，更是在世界百大品牌中排名第25。此时，会长李健熙先生再次组织全体员工学习这篇文章。

　　这篇文章里面，我们最先看到的是这一家母子三人对生活、信念的坚持，但是，我们也必须看到，她们一家人，也是得到了周围的人的帮助和鼓励的。比如，面馆的老板和老板娘。

　　这里面的老板和老板娘两个人，就是不断向世界发出积极信息的人。当那一家三口在大年夜即将闭店的时候，来要吃一碗面，这对一般的人来说都会觉得麻烦，估计很多店老板都会以闭店时间到了为由拒绝的，我见过很多饭店的服务员，点菜上来先推荐海鲜，我说不吃海鲜，就推荐肉类，我说不吃肉，只吃点青菜，于是服务员立刻满脸冷漠，爱理不理的，这样的饭店，绝对立刻让人体会世态炎凉，说实话，它很快就会从我的记忆中消失的，大家可以回忆一下，周围的不断倒闭消失的饭店，基本都是此类的。

　　但是，这面馆的老板一家人，不但不嫌麻烦，他们考虑到这一家三口，之所以要在快要闭店的时候来，就是因为怕三口人只吃一碗面被人嘲笑，这位母亲一定是考虑到孩子的感受才这么做的。这对夫妇不但没有拒绝这母子三口，他们还细心到要考虑到如何多给点面，同时又让人不觉得难堪，这是一种发自内心的真诚，这种真诚，不说，人们都能体会出来。最后，当这家人吃完面告别的时候，老板夫妇还一齐真诚地“祝福你们过个好年！”

　　他们发出的这温暖的信息，这家幼小的孩子就接收到了，他在写作文的时候写到：“面馆的叔叔阿姨还是热情地接待我们，谢谢我们，还祝福我们过个好年。在弟弟听来，那声音分明是在对他说：不要低头！加油啊！要好好活着！因此，弟弟长大成人后，想开一家日本第一的面馆，也要对顾客说：加油啊！祝你幸福！谢谢！”

　　这对夫妇发出的善良的信息，会在他们的周围传递，因此他们的顾客越来越多，大家都愿意到他们这里来聚会，人们在他们这里不但能吃到面，还能得到精神上的正向的鼓励，这里形成了一个正向的、积极的信息场。就像孟子所讲的那样，人们向流水一样趋向这里，无法阻拦。所以，这是越做越大的经营之道。

　　这就是三星公司学习的经营之道。

　　这样的人或公司，赠人玫瑰，手留余香，玫瑰很快会枯萎，但是余香却可以在心里历久弥新。所以他们自己也会被积极的、正向的情绪包围，这样的人，才能真正做到身心健康。

　　我们现在，很多人被负面情绪包围着，打开微博，是负面消息，和朋友吃饭，谈的是负面新闻，上班，全是负面的压力，这样下去，你会发现自己的周围越来越聚集得都是负面的信息，自己也变得越来越阴暗，所以整天不开心，在这样的状态下，我们身体的气机会郁结，肝气会不舒，气血运行一定受到影响，身体能不生病吗？

　　这个时候，自己要改变一下，从心里向外发出正向的、积极的信息，散发给周围，你就会发现，慢慢地，自己周围的情况在改变，越来越多的正向的信息开始反馈给您，这样，您的境遇就开始改变了。

　　曾经有朋友问我，这种信息能反馈回来吗？这种想法是不是有点单纯？为了回答这个问题，我给他做了个演示，当时我们在一个大桌吃饭，坐了十个人吧，他坐在我右侧，我就对他笑，让他把笑向他的右侧传递下去，于是，开始依次传递，到最后，转了一圈，到了我的左侧，我左侧的那个人对我笑了。

　　我说：我冲着右侧微笑，最后却使得我左侧的人也对我微笑了，这是多么有趣的事儿啊！这个桌子的一圈人，就好比是我们的生活圈子，是一个小的系统，其实一个人的生活圈子只有这么大，您向其中任何人发送的正向的信息，最终都会回馈给您的。况且，如果您不断地向各个方向发出正向的信息呢？那回馈的就更多了，最终您会改变这个圈子的温度的。

　　所以，要先给予，给予别人鼓励，给予别人微笑，给予别人心灵的温暖，这样，您会发现，有一天，这些能量又会从四面八方向您汇集而来。

　　那天，我对一个企业的领导者讲，我说你们现在给顾客的是产品和服务，如果再附加上这些精神上的关怀，给顾客温暖、正向、积极的信息，让客户身心健康，那才是真正的经营之道啊，这，就是《一碗清汤荞麦面》给我们的启发之一。

　　顾客身心康泰了，我们也自然心境愉快，身体也自然会健康的。这就是孔子在《论语》里面讲的“仁者寿”的道理。

　　其实，我观察很久发现，我现在所遇到的朋友们的疾病，绝大多数，都是人们在工作中获得的，在压力、焦虑、恐惧、无奈、抱怨中情绪失控，最终肝气郁结而病，然后情绪更加不好，最终形成了一个恶性循环，很多人深陷其中无法自拔。

　　其实，这个恶性循环的链条，您从任何一个环节开始改变，都可以将其拆散，只需要，您立刻行动，开始改变。

　　这就是孟子反复强调的仁者无敌的道理，再说一遍：其实，“仁者无敌”的真正含义，并不是“仁慈的人去打谁都能打赢”，而是“仁慈的人，根本就没有人愿意与他为敌”。

　　所以，健康的钥匙不在医生手里，那些因为情绪不佳而导致的疾病，医生开方只能缓解一时，境遇稍有触动，疾病立刻复发。可是如果自己真的想通了，心念改变，主动发出积极、正向的信息，拆解负面信息链，改变周围的环境，您会发现，周围会越来越积极快乐，健康也会如期而至。

　　所以，身心健康的修炼不仅仅是在早晨空气清新的林荫道上，更可能是在您的日常工作的每个环节中。

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