本期主讲：杨柳刘博

　　画像吓坏陈叔宝
　　
　　《资治通鉴》上有一段很是有趣的记实：陈朝至德元年（公元583年）十一月，陈后主陈叔宝解散骑常侍周坟、通直散骑常侍袁彦出使隋。陈叔宝传闻隋文帝杨坚状貌异人，便让袁彦画像而归。当陈叔宝看到杨坚的画像后，大骇道：“吾不欲见此人！”立即命人将画扔了。
　　
　　杨坚的相貌到底奇异在那里，乃至他的死仇家陈叔宝看到画像后如此惊惧呢？
　　
　　按照的记实，杨坚“为人龙颔，额上有五柱入顶，眼光外射，有文在手曰王，长上短下，沉深严重。”由上面的描写可以看出，杨坚的相貌有五“奇”：一、额头突出，并有五个隆起的部门从额头直插到头顶上；二、下颌很长，并且很突出；三、眼光犀利，旁若无人；四、掌纹形似“王”字；五、上身长，下身短。
　　
　　他这个长相，生下来不久就让他的母亲吕氏“大骇”了一回。
　　
　　吕氏在冯翊（今陕西大荔）般若寺生下杨坚时，“紫气充庭”。这时，有个从河东来的尼姑对吕氏说：“这个孩子不是常人，不能在尘间养。”于是，尼姑把他抱到庙里一个体院躬自供养。吕氏有一次抱起小孩，发明小孩头上长角，身上长鳞，又惊又怕，把小孩丢在地上。尼姑进来看到，说：“已经惊到了我的孩子，他要多花些年初才气获得天下。”《隋书》、隋本纪上都记实说，杨坚在庙里一直长到12岁才回家。
　　
　　用现代人的目光看来，长这样的人必然是“奇丑”型的人，连他本身也会自惭形秽了。可是，在相术发家的古代，这种相貌却是“其贵无比”。此外不说，光是他突出的额头和额头上那五根“入顶”的肉“柱”，就是“龙颜”的象征。杨坚的额头，用相书上的术语叫做“龙犀”，是帝王的象征。唐朝李善说：“额有龙犀入发，左角日，右角月，王天下也。”也就是说，这种囟下骨头隐起，下连鼻梁不绝的“龙犀”，以及由于额头上隆起，在阁下鬓角形成的肉“角”，都是“王天下”的贵相。相书上对这种长相还还有一个说法，叫做“龙颜戴干”，龙颜自然是指帝王的相貌，戴干就是指头部有肉突起如兵戈对立。听说帝颛顼就是这副长相。
　　
　　其时，许多人认为杨坚有帝王之相。在陈后主陈叔宝之前，就有工钱杨坚的相貌而担心、害怕和妒忌，这小我私家就是北周太祖宇文泰，他曾叹曰：“此儿风骨，不似代间（瀚海戈壁群）人。”
　　
　　《隋书》中记实：齐王宇文宪对其时的北周天子宇文毓说：“杨坚相貌很是，臣每见之，不觉自失。恐非人下，请早除之。”天子说：“他不外只能做个将军罢了。”内史王轨也对天子说：“皇太子非社稷主，杨坚貌有反相。”帝不悦，曰：“必天命有在，将若之何！”杨坚传闻这件过后很是畏惧，深自晦匿。
　　
　　宇文毓固然强为镇静地说“必天命有在，将若之何”之类的话，其实心里也有点畏惧，派善于看相的赵昭去为杨坚相相面。赵昭坚信杨坚“当为天下君”，他采纳了一个两面派的手法：他一面骗宇文毓说杨坚只是一个“作柱国（官职名）”的质料，另一方面又去投合杨坚，把真相都汇报了他，并暗暗地对杨坚说：“你必然会当天子，并且必然要颠末大奋斗才气坐得稳，千万记着我这句话。”原文是：“公当为天下君，必大诛杀尔后定，善记粗言。”
　　
　　杨坚为了本身这副相貌，支付了不少价钱。在襁褓里就差点被本身的母亲摔死；长大之后，又受到同僚的妒忌和天子的怀疑，时刻面对被害的危险。这样也就使他不得不把本身埋没下来。虽然，他是相信本身“当为天下君”。他本是一个颇为迷信的人，又从别人嘴里听到这样的话，对本身的相貌也就信心十足。
　　
　　因为看到杨坚相貌而对他抱有信心的人，不止赵昭一人。在《隋书》中，尚有数例可寻。《隋书·庞晃传》中说，杨坚任随州刺史时，路经襄阳，卫王令庞晃参见杨坚，因为杨坚“相貌很是”而投合他，向他表忠心，但愿他当了天子之后，不要健忘本身。而杨坚听后，只是富有深意地笑着说：“不要瞎说呀！”杨坚的心思，在这一“笑”之中昭然若揭了。 历史
　　
　　赵昭、庞晃，尚有郑译、卢贲、窦荣定等人，日后都成为杨坚的亲信和心腹，为他夺取北周皇位和创建隋朝天下，起了很重要的浸染。
　　
　　只不外杨坚的异相好像威力不敷。上有几个大统一的短命政权，说开就开，开得色泽四射，光辉灿烂光辉，但是说完就完，不单快，并且彻底。隋王朝就是个中之一，杨坚辛辛苦苦，尽力了一辈子，却不外为唐王朝搭了道桥，而他本人最后也被他亲儿子杨广照肚上一刀，活活捅死，想起来没意思得很。 历史

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