被曹雪芹以导致贾府“箕裘堕败”相责的贾敬，却在书中很少“出场”，着墨不多，因此很多研究者认为他的作用是被作者夸大了，他担不起使其家族“箕裘堕败”的“重大责任”，是个可有可无的人物。但笔者通过仔细研究后发现，曹雪芹通过对这个人物的塑造、尤其是通过对贾敬好道和贾敬之死的描写，对明清两朝两帝??嘉靖与雍正进行了尖锐的讽刺与批判，而其中主要的目标则是与作者家族命运发展有密切关联的雍正。因此，笔者认为，贾敬在《红楼梦》中的作用不但不应该被视为可有可无，反而应该引起足够的重视。

　　近年来，关于曹雪芹是否通过《红楼梦》人物形象对清皇室重要成员有所隐喻的问题，又引起了大家的普遍关注和讨论。其中固不乏真知灼见，但牵强附会、漏洞百出的说法却也不少，甚至以考证之名，行索隐之实者，一时间也甚嚣尘上，大有“索隐派”死灰复燃之势。但是，曹雪芹创作的毕竟是小说《红楼梦》而不是在写野史或者什么《清宫秘传》，所以那些自欺欺人的考据或者索隐，除了让人觉得荒诞可笑之外，也就不足与之辩了。不过，应该承认，任何作家的作品都摆脱不了作家所处的时代背景、生活环境对它的影响。对于与作者及作者家族生活变化休戚相关的人和事、甚至包括主要的皇室成员，作者当然不会、也不可能无动于衷。尤其是曹雪芹这样感情激烈、爱憎分明的天才作家，在创作一部家族兴衰题材的小说时，用自己的如椽巨笔对这些人和事或多或少地加以褒贬，实在也在情理之中。当然，由于受到作者本身对这些人和事的认知程度、感情因素等的制约，所以其褒贬的客观公正性也同样不可避免的受到一定程度的影响。因此，笔者以为，用客观科学、而不是哗众取宠的态度，对这个问题进行认真的研究讨论，也是完全必要的。

　　由于众所周知的原因，曹雪芹不能将这些褒贬直白的表现出来，所以他不得不象他的偶像晋人阮籍一样“虽志在刺讥，而文多隐避”，致使“百代下难以情测”(李善语），而只能用“隐寓”的方式来体现，也就是将“真事隐去”、代以“假语村言” 。为了做到这点，作者可谓煞费苦心，用脂批的话说，就是“作者之笔，狡猾之甚”，提醒读者“……如此处者不少，，这正是作者用画家‘烟云模糊(法)’处，观者万不可被作者瞒弊(蔽)了去”(甲戌本第一回)。

　　以下笔者就试从书中贾敬这个人物来探讨曹雪芹对明、清两代皇室的一些隐喻。

　　一、贾敬在书中的作用绝不是可有可无

　　过去很多人都认为他在书中的作用被作者夸大了，是可有可无的。如沈治钧教授在其新作《红楼梦成书研究》中，就直截了当的提出“贾敬这个人物在书中并不重要。他很少出场，并且在六十三回就死了，可以说在《红楼梦》的故事情节当中没有发挥什么实质性的作用……除了世系符号之外，他仅有的功能是承担一个‘养不教’的罪名”。那么在作者笔下作为贾氏家族的长房单传之孙(其兄贾敷“至八九岁上便死了”)、第三代的族长(此可从其长房地位及其子贾珍乃贾府“现任族长”而推知)、导致贾府“箕裘堕败”的这个贾敬，在曹雪芹的创作意图中就真的只起到这么个作用吗?而综观全书后我们又不得不承认，贾敬除了沉迷于“修仙炼道”和不理家、不教子外，确实发现不了他还有其他任何劣迹。但仅凭这些就把导致偌大贾府“箕裘堕败”重大责任归咎于他，显然又于理不合。相比之下，如果把这四字用在其堂兄弟贾赦身上，似乎倒还要合适得多。那么曹雪芹塑造这个人物到底是不是可有可无的呢?如果不是，作者塑造这个人物的用意到底是什么呢?“箕裘堕败皆从敬”到底又所指何意呢?

　　笔者认为，曹雪芹在贾敬这个人物身上，是煞费苦心的，因为他要利用这个人物作为一个载体，来承载一个重大的隐喻??那就是对明、清两代皇室的代表人物进行无情的揭露和辛辣的讽刺。

　　熟悉《红楼梦》的人都知道，根据脂批的提示，曹雪芹在书中人物的命名上，多喜用谐音。但脂批的提示，人名用谐音的如“甄士隐”(谐“真事隐”)、“贾化”(谐“假话”)表字“时飞”(谐“实非”)、“霍启”(谐“祸起”)、“卜世仁”(谐“不是人”)等等，不胜枚举。但以上提到的都是曹雪芹的亲友、而且熟悉、甚至直接影响曹雪芹创作的脂砚斋、畸笏叟等人明确批出的，且皆是书中贾府的“外围人员”。而对于书中贾府的主要成员的命名，除了几位女性如“元、迎、探、惜”四春(谐“原应叹息”)外，对其余男性主要成员，虽然我们几乎可以肯定其中至少是有一部分人作者也必定会有所隐喻，但是脂砚斋、畸笏叟等人偏偏在其批语中讳莫如深、一字未露。如“贾政”一名，俞平伯先生就径云：“贾政者，假正也，假正经的意思”，很多学者也都同意此说。而台湾的学者高阳等则又从其表字“存周”和曹家家世的研究上分析认为是谐“假政”。为什么在这个名字的谐音寓意上会产生歧义呢?笔者认为主要还是因为没有脂批做明确的佐证，所以导致我们对作者的原意产生了各种不同的理解和臆测。而脂批为什么对贾府主要男性族人名字的谐音一字未批呢?我认为原因有二：一是因为贾府主要人物的名字或故事可能涉及到作者曹雪芹和批者脂砚斋、畸笏叟等的亲属，因而出于“为亲者讳”的原故，批者不能批出。正如冯其庸先生所指出的：“《红楼梦》确实不是曹雪芹的自传，所以‘自传说’是错误的。但曹雪芹写《红楼梦》的素材来源，却是取自他自己的家庭及舅祖李煦的家庭等等，这是事实”。所以不排除这些人物的故事蓝本涉及到作者和批者的长辈尊亲的可能;二是这些人物的名字或故事还可能隐射到其他“更大的人物”，批者不敢批出??如本文要探讨的贾敬就是其中一例。

　　二、贾敬与嘉靖的比较

　　首先，“贾敬”二字最明显的谐音就是明世宗皇帝朱厚?的年号“嘉靖”。不但这两个名字(通常人们习惯用皇帝的年号来代替皇帝的名字，本文也同)是谐音，而且这两个名字所代表的一虚一实两个人物在自己的生活环境中的地位、性格爱好上也惊人的相似甚至相同：

　　1、 二人在各自环境中的地位相似。

　　如上所述，《红楼梦》中的贾敬乃是贾氏家族的族长，而嘉靖则是大明王朝的皇帝，因此可以说二人在各自所处的环境中地位差相仿佛。

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