对于和尚好色,《水浒传》第四十五回有一大段描写,看过这段描写,和尚似乎是个个都那么不堪。书中是这样写的:“原来但凡世上的人,惟有和尚色情最紧,……缘何见得和尚家色情最紧?惟有和尚家第一闲。一日三餐,吃了檀越施主的好斋好供,住了那高堂大屋,又无俗事所烦,房里好床好铺睡着,没得寻思,只是想着此一件事。”至于那大户人家,日夜有钱物挂念,一般小百姓们,白天劳累,晚间忧虑生活艰难,“因此上输与这和尚们一心情静专一理会这勾当”。为了证明这个立论正确,书中还拉出名人来佐证,更有四句“言语”,直接下结论说这和尚是“色中饿鬼”。实际情况真是这样吗?
书中第一个出场的和尚是智真长老,他是五台山文殊院里的方丈。鲁智深杀了人逃亡,来到五台山脚下,得到了文殊院檀越赵员外的推荐,上得五台山当了和尚。由一个军汉转变成一个和尚,初来乍到不懂规矩也就罢了,他还违反寺规喝酒吃肉。吃醉了酒,鲁智深还打了寺里的和尚,后来更是打破山门,惹得寺院里的和尚个个都要求将鲁智深赶出寺院。本来,鲁智深要在寺里出家,文殊院里有职位的和尚都反对,因为“这个人不像出家人模样”!这样,寺里是呆不下去了,鲁智深只能离开。一般方丈都会是把鲁智深赶出去完事,但智真长老不是一般人,他是“佛”,他不仅把鲁智深介绍到师弟那儿,还给鲁智深留下了四句偈语,而这四句偈语竟然都应验了!这样有情有义的人,在和尚是长老,在凡人是长者,但就是没有色!
智真长老给鲁智深介绍的是自己的师弟智清长老,他是东京城里大相国寺的主持方丈。这个人道行肯定比不上师兄真长老,就佛界来说,大相国寺尽管地处京城,其地位却比不上五台山文殊院,所以,智清长老是师弟。智清长老道行虽然没有师兄真长老深,见师兄推荐这么一个人来还发牢骚,但这个人却依然有一副好心肠,仍然收留了鲁智深,还给了他一个管菜园子的职事僧做。这个管菜园子的虽然是个末等职事,但对于鲁智深来说却是非常适合的一个地方,这儿远离大殿,不受拘束,自己说了算,没有束缚。既然是一个和尚,对于像鲁智深这样的人,这地方是再合适不过了。对于鲁智深的收留,如果说真长老体现的佛的容量,那清长老体现的就是老人的胸怀。正是有了清长老这般照顾,我们看到了一个在东京菜园子里畅心舒怀的鲁智深。对于这样的长者,对他谈色都是罪过。
这两个人都和鲁智深有关,鲁智深又是梁山上的好汉,书中很重要的一个人物,还是一个和尚,这个人应该就是决定作者对于和尚态度的关键人物。那就让我们来看看鲁智深的行事吧。还是在做和尚前,鲁智深救了金翠莲和她的父亲,这导致他吃了官司流亡江湖。这种事情,鲁智深完全可以不管。在那个社会,金翠莲的社会地位实在是太低,鲁智深这种社会地位的人,能够不说一句“活该”已经是难能可贵,再出手相救,也只有具有佛心的人才能做到。更主要的是,鲁智深救人没有丝毫的杂念,救了人,就是让人走,不知道他们父女俩会到哪里去。还有,这种事情实在是太多,根本就管不过来,但让鲁智深碰上了,碰上了就管,这就是一个“义”字在心!
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