这是一则相当古老的谶言。产生的时间, 大约在西汉王朝末年, 东汉王朝初期。此谶言是出自何人之口? 起源于何坟典? 现已经无从考证了。据现有的历史记载: 东汉的第一位皇帝、汉光武帝刘秀, 曾见到过这则谶言。在他和蜀郡太守公孙述( 其时公孙述已自称皇帝) 进行谶言理论较量时, 他提到这则谶言。在他给公孙述书信中说: “代汉者, 当涂高, 应是一位姓当涂, 名高之人，君岂高之身?!”

　　光武皇帝刘秀理解中的“当涂高”, 是指一位姓当涂, 名高之人。在谶纬学发展过程中, 刘秀是第一位把“谶言”, 上升到理论高度----“谶纬学”的皇帝. 他对谶言的相信, 是相信到了迷信的地步。而且因为他皇帝的身份, 对于谶言学发展推动的作用, 不是一般的文化人、方士所能相比。在他与蜀郡太守公孙述的谶言论战中，可以看出，他只是否认公孙述非是“代汉之当涂高”，而不是对于这则谶言本身提出怀疑。

　　后来的历史，证明公孙述不是代汉之当涂高。大汉王朝的历史，在刘秀这位皇帝手里，光荣地恢复了，所以后世的汉朝皇帝称刘秀为汉光武帝。而“代汉者，当涂高!”这一谶言，很早就出来了，且流传甚广。但在刘秀之世, 却没有应验, 是这则谶言本身就是一个假谶言?还是当代许多人错解了这则谶言?

　　建安元年, 此时的东汉王朝, 又延续近两百年。“代汉者, 当涂高也。”这则谶言, 在大汉的国土上, 以各种各样的方式, 也流传了近两百年。在众多谶言的读者中, 淮南袁术是其中之一。熟悉东汉末年历史的人都知道, 袁术是那一时期、第一个敢自称皇帝的枭雄。而他所以敢向大汉王朝叫板，一个十分重要的原因就是这则谶言。

　　历史记载：袁术以谶言，“代汉者，当涂高”，自已名字应之。他坚持认为，自已的姓名，应了这则谶言。自个儿就是代治之当涂高! 袁术何以如此相信自己?他的自信与传说中的传国玉玺, 还有一点关系。这一时期，袁术又从孙坚手里诈取了汉传国玉玺!神秘的、古老的谶言应在自已身上;象征了国家最高权力的玉玺又被自己拿到了。难道不是上天，在向袁术喑示：汉之天下，袁术也会“受之于天，既寿永昌?!”
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