孔子被封为很多“家”，我认为他首先是个教育家，整本《论语》则是他的教学实录。从这本教学实录里，我们能看到作为一位教师的孔子，而不仅仅是后世传颂的圣人孔子。所以，今天就聊聊他的教学思想。

　　自由、平等、公正、法治,是社会主义核心价值观在社会层面的价值取向。通读教学实录《论语》，你会发现，其实孔子在教学中，在与学生交流过程中，经常体现出自由的元素。而在这些自由元素的基础上，则形成具体的教学思想。

　　有人可能说了，你这也太扯了，找社会主义核心价值观的渊源，都往奴隶社会末期的孔老先生身上找了。客官，先别忙着否定，咱们看看例子先。

　　什么是自由？自由就是“由自”，就是由自己决定自己的事情。在论语里，孔子的一句话特别适合解释自由的含义：随心所欲不逾矩。

　　落实到教育教学上，随心所欲，就是可以根据实际情况自由选择教学方式方法，而不逾矩，就是总是离不了教育教学的大规律。

　　孔子在教育教学中的自由体现在几个方面：自由的授课地点、自由的课堂气氛、自由的师生问答、自由的授课内容、自由的评价方式。

　　一是自由的授课地点。现在的教学，包括大中小学，主要是在课堂上、实验室里。孔子上课则不然，除了常用的杏坛之外，其他地方也处处皆可成为课堂。弟子们随孔子周游列国，课堂也就设在了风尘仆仆的路上。就算被困在陈蔡之间，上顿不接下顿，随时有性命之忧，他还给弟子们上课：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”在不同的地方，结合他们的生活现状进行教育，最早体现了“生活即教育”的观念。

　　二是自由的课堂气氛。孔子上课，主要采用师生问答、讨论，很多时候学生比老师说的都多，气氛很轻松，这种课堂气氛，让今天看惯了满堂灌的学生无比艳羡。体现最集中的是《侍坐》一章。子路、曾皙、冉有、公西华坐在老师孔子旁边，孔子让他们谈谈自己的志向，子路谈治军，冉有谈治国，公西华谈祭祀，而曾皙这时却一直在弹琴，老师点名让他说的时候，他说自己喜欢跟几个人一起去春游。过后老师点评，自己最喜欢谈春游的这位同学的观点。

　　孔子的课堂气氛自由活跃，甚至到了老师和学生可以吵起来的地步，学生直接批评老师迂腐，而老师则骂学生粗野。子路问老师：“如果卫君让老师您会治理国政，您将先做什么呢？”孔子说：“那一定是先正名分吧！”子路说：“老师的迂腐竟然到了这种程度！那名分有什么可正的？”孔子说“好粗野啊！子由！君子对于他不了解的事情，就不应该发表意见。”好家伙，你看这气氛！换了今天的有些老师，也会被这当众顶嘴的学生气得打颤的。

　　三是自由的师生问答。师生之间的问答非常自由，学生问同样的问题，老师可以给出各种不同的答案。这要放在今天，学生们就会彻底晕菜了：老师，考试的时候我们该写哪个才对啊？孔子对每个学生给出的不同答案，不是随着心情来，想起什么算什么，而是根据学生的不同情况回答。子路问孔子：“听到了就要去做吗？”孔子说：“你的爸爸哥哥都在，要先去请教他们，怎么能听到就做呢？”后来冉有也问：“听到了就要去做吗？”孔子说：“听到了就要去做。”公西华被搞糊涂了，就问孔子：“同样的问题，您老人家为什么给他们两个不同的答案呢？”孔子说：“冉有做事总是退缩，所以鼓励他；子路胆大莽撞，所以约束他。”这种思想，就是因材施教，而不是一刀切。

　　四是自由的授课内容。孔子上课，没有进行科目的细致切分，学生可以向孔子提各种问题，孔子就顺着学生的问题开讲。子路喜欢问作战的事儿，子张喜欢问当官（干禄）的事儿，还有一些学生喜欢问历史、伦理的事儿，孔子都一一作答，并顺势利导。站在今天的角度看，这就是早期的“综合课程”教学，教育教学不分科，培养学生的综合逻辑思维能力。

　　五是自由的评价方式。孔子对学生的评价，没有通过标准化的考试进行，而是在授课过程中，在进行问答时，就进行即兴口头表扬或批评。他对好学生不吝表扬，如他对颜回赞不绝口：“贤哉回也”。他对学生不好的表现，也及时提出批评。他批评最厉害的是宰我。宰我白天睡觉（不知道是课间休息还是老师讲课时就睡），孔子竟然直接骂上啦：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。通过平时自由、灵活的评价，孔子的学生不但评出了优秀生，还分出了具体的类别：德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。

　　自由的授课地点、自由的课堂气氛、自由的师生问答、自由的授课内容、自由的评价方式，这五个自由使教育没有被僵硬死板的框框套住，让教育成为真正的教育，最终服务于真正的育人：让人自由发展，从而全面发展。

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