康有为很小的时候就以“圣人”自居了。

按照《康南海自编年谱》所记，康有为生于十三世书香门第，幼随祖父读书，4岁，外祖即“期以将来大器”。6岁，长辈皆称誉“谓此子非池中物”。12岁，享有“神童”之名。20岁，彻底放弃词章考据之学，效仿明朝大圣人王阳明，静坐养心。静坐到一定程度，“忽见天地万物皆我一体，大放光明，自以为圣人，则欣喜而笑”，从此“得道成圣”，“以经营天下为志”，走出了一条内圣外王之路。

不过，让这位“圣人”颇为尴尬的是，在科场考试上，他的表现并不尽如人意。

可以说，康圣人是对科举制度又恨又爱。

恨，是指康圣人在广东的万木草堂里不下一百次大讲特讲《新学伪经考》和《孔子改制考》，大力抨击科举制度。

爱，是指康圣人在科举考试中虽然屡战屡败，却也屡败屡战，锲而不舍，一股子不考中进士就誓不为人的气概。

有弟子想不明白，问，老师，您既然指责科举有这么多的弊端，为什么还要不断的参加考试？

康圣人的回答让人瞠目结舌，他说，科举制度太强大了，我只有加入它才行。

1894年和张謇一同参加考试，康圣人自翊“天下事尽在瓠中矣”！可是，到头来，张骞做了状元爷，而康有为依然还是名落孙山，加不进去。

而且，改年，张之洞和袁世凯共同上书，废除了科举，康圣人再也没有加入科举成功者行列的机会了。

不能征服科举，那就做个帝王师吧。能做上帝王师，就是天下学问的无冕之王了。

康圣人自从得到光绪皇帝的接见后，就处处以帝王师自许，不断向皇帝呈折递书，并奉呈俄国和日本两国变法维新的书籍，认真给光绪帝传道、授业、解惑。

在这种背景下，康有为曾经给光绪帝上了一条极骇人听闻的 “救亡之策”——“中日合邦”！

这个“中日合邦”到底是个什么意思？

这么说吧，实际上，“中日合邦”就是后来那个臭名昭著的“大东亚共荣圈”的雏形，二者内涵一致、本质相同。

如果“中日合邦”真给康有为弄成，那后果可能会非常遭。

不过，在给光绪帝上这条“救亡之策”时，颟顸的康有为并没有这样的觉悟。因为，这个“中日合邦”的点子，不是他的原创，是舶来品，是康有为和英国人李提摩太做交易换来的。

这个李提摩太，是一个政治骗子，曾神秘兮兮地向李鸿章、张之洞等兜售救中国的“妙策”， 狮子大开口，要价一百万两，夸口说“今日得妙法，救近救远。法成，赏一百万两；不用，分文不费”。

李鸿章没有鸟他。

张之洞呢，鸟是鸟了，但刚知道“妙策”的主体内容是“延请外国监管中国的外交和政治”，就不客气地发逐客令，说自己“不主张将中国变成某个国家的暂时的保护国”。

碰壁后的李提摩太倍感失落，先后拜访了总理衙门大臣张荫桓、帝师翁同?、恭亲王奕?等人。但令他伤心的是，所有的努力都一无所获。

最后，李提摩太狠下心大甩卖，把“妙策”免费送给了圣人康有为。

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