第五回是宝玉的红楼梦，第二十三回是黛玉的红楼梦。宝玉在太虚幻境看图画听曲子，黛玉在大观园收看《西厢记》收听《牡丹亭》。宝玉接受性教育，黛玉接受审美教育。移民大观园的二十三回，从大俗到大雅，是渐变过来，但见参差，并不觉得突兀。凤姐贾琏处理家(公)务分包工程是一层俗，谈及昨夜性事又是一层俗。金钏打趣宝玉吃嘴上胭脂是一层艳，宝玉写四季夜事即景又是一层艳。宝黛共读西厢是一层雅，黛玉听牡丹亭又是一层雅。警幻仙子大动声色的教育工程，唯一的收获却是宝玉的性启蒙;茗烟大肆收罗的黄色小说艳情脚本，真正的效果却是宝黛的美文教育。但凡做导师者，很可以从中汲取一些教训。

　　西厢牡丹是贾府禁忌，有后文宝钗的两度遮掩(黛玉、宝琴)，加一堂公民教育课(黛玉)为证。《西厢记》《牡丹亭》都是禁书，但是等级并不一致，似乎《西厢记》更严重。因为《牡丹亭》的戏目，在前文已经多次出现，元春省亲及贾府过年，俱点过戏。《西厢记》却是后文才现身。但是成为宝黛言情方言词典的仅是《西厢记》。黛玉收看《西厢记》，收听《牡丹亭》，一举收获两大言情范本。黛玉感动于《西厢记》的只是“自觉词藻警人，余香满口”， “心痛神驰”于《西厢记》的“花落水流红，闲愁万种”。蒙府本的批语因此说：“儿女情，丝毫无淫念，韵雅直至!”

　　黛玉被《牡丹亭》唤起的感动，亦不是死去活来的男女情，“心动神摇”的是牡丹亭的“则为你如花美眷，似水流年”，“如醉如痴”的是“你在幽闺自怜”等句，并“良辰美景、赏心乐事”等，都是《惊梦》唱词。黛玉其后的创作，内中的主题也都是对时光流逝的感伤，《西厢记》《牡丹亭》是其审美渊源和抒情原典。黛玉创作所言情怀都是沧桑之叹，都是对于“好”的焦虑，对“了”的恐惧，篇篇都是愁绪，从无一字有欢欣。宝玉已有青春期综合征，“忽一日不自在起来，这也不好，那也不好，出来进去只是闷闷的”，后才有读西厢;黛玉的青春抑郁症，则要到后文第二十六的“潇湘馆春困发幽情”，先读《西厢记》，后才引发青春期。

　　葬花习俗的发明人本是唐寅。唐伯虎所居是桃花庵，所种是牡丹花。花开时节，他邀约文征明祝枝山临花雅集，饮酒赋诗，“有时大叫恸哭”，“至花落，遣小?，一一细拾，盛以锦囊，葬于药栏东畔，作《落花诗》送之。”唐寅行径终归文人痴狂惊世骇俗，黛玉葬花才是顺情顺理合体合身。难怪世人都知黛玉事迹，少有人记得唐寅发明。

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