16岁的文成公主作为和平的使者，在父亲的护送下进了西藏，正在崛起的政治新星松赞干布对李道宗行了参见岳父之礼。聪明能干多才多艺的文成公主带去了诸多的汉地文化征服了还处于落后状态的吐蕃民族。

　　可是，有谁知道她要面对的状况还隐藏着不被人知的风险呢?

　　松赞干布当时不过二十五岁，却已经有了三位藏族妻子，她们是芒妃墀嘉、象雄妃勒托曼、木雅茹央妃嘉姆措，这三个妻子是信奉当地的苯教的。

　　在文成公主之前，松赞干布用强硬的手段，娶了一位尼泊尔妻子墀尊公主。

　　文成公主是松赞干布娶得最迟的一位，排名最后。虽然松赞干布对她的美貌赞叹不已、对她的才干十分佩服，雄厚的娘家背景更是他十分看重的。但是，他没有太多的时间陪伴文成公主，正处在上升阶段而又面临复杂局面的吐蕃需要他出面处理的事情太多了。

　　而且同样信仰佛教的墀尊公主对文成公主的到来是持排斥态度的，曾经想方设法阻止文成公主和松赞干布见面。墀尊公主“心生妒嫉，故设障难，使公主与赞普不能相见”，史书是这样记载的。

　　其实，松赞干布迎娶墀尊公主也不见得是出于爱情，主要目的，还是在于巩固国家关系，而且更重要的原因，他希望能够得到释迦牟尼的八岁及十二岁两尊等身像。他已经发现，苯教此时对他要统一青藏高原的目的已经不能发挥太大的作用了，他想独尊佛教，利用佛教的影响力来实现自己的理想。

　　对于文成公主不能经常和松赞干布见面，见到两位王后产生了矛盾，心里着急得还有一个人，这就是前往大唐迎娶文成公主的噶东赞。

　　噶东赞在吐蕃的地位仅次于松赞干布，并且实际上还掌握着军队的大权，他是积极支持松赞干布的统一事业的，而要想达到目的，必须和唐朝搞好关系。何况，他还接受了唐朝授给的“右卫大将军”的职位。但是，内廷之事他也不好插嘴。

　　这时，发生了前面提到的墀尊公主修建大昭寺的事情。

　　墀尊公主的国家是释迦摩尼的诞生地，不论是松赞干布娶她还是她来到吐蕃，都有一个重要的使命，就是传播佛教。传播佛教的最重要的手段是要修建佛寺，于是墀尊公主经过选择，在拉萨沼泽地的东北边开始修建佛寺，就在她主持修建的时候，一边建一边塌陷，正在无可奈何不知道该怎么办的时候，据说是噶东赞向墀尊公主说，文成公主精晓中原星算、风水等术，“若欲修建佛寺”，对地理风水等方面的事项，需要向文成公主“请教”。

　　为了弘扬佛教，墀尊公主只好命人带着一升金沙作为礼物来求文成公主帮忙推算建庙的地理风水。文成公主此时并没有计较过去恩怨，按照中原的“八十种五行算观察法”推测、观察周围地理，提出了可行的办法。

　　但是，在施工的过程中，还是有人不服气，没有完全按照着事先文成公主建议的那些解术来进行，以致新筑起的佛寺基础，又被鬼神捣毁。因此，这些不服气的人才仔细认真地阅读文成公主所作出的各种推算作法，按照文成公主所提出的建议，庙宇才得以建成。

　　这就是著名的大昭寺修建的过程，所以后世人都说此寺是文成公主修建的。按照当时的情况，不满20岁的文成公主还没有真正的信仰佛教，而且阴阳术数的知识也未必精通，都是她带到西藏的随从们帮助了她。

　　(这里可能确实有鬼神作祟，是谁呢?我估算着就是噶东赞这位苯教的大巫师捣的鬼，好在他是支持文成公主的。)

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