阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

八旬老人李某坐动车到成都看病。女儿只给她买到了半程的坐票。半程过后，老人被刚上车的女大学生拿着车票座位号“请”了起来，老人的女儿要求挤一挤合坐在一起，被女大学生拒绝，双方起了争执。后来，一名中年男子给老人让了座。老人的女儿说：“年轻人啊，应该多学学。”女大学生觉得很委屈，“坐自己的位置错了吗？”

对于以上事件，你怎么看？清酒其中任意一人的言行，表明你的态度，阐述你的看法。请要求结合材料内容和含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

【答案】

动车上拒让座，错了吗？

5月3日中午D5185动车，达州石桥八旬老人李某，准备到华西医院看病，因节后人多只买到达州到营山座位，后借座邻座。到南充后，被刚上车的年青貌美女大学生‚请‛起来，老人女儿恳请能否挤一挤，被拒，后面两排年轻人同样充耳不闻。大约5分钟后，前面一中年男子将老人让到自己位?。老人女儿说：‚年轻人啊，应该多学学。‛结果遭到美女反击，‚坐自己位?错了吗？！‛

这是挺有意思的一件事：因为没有主动让座，甚至没有被动让座，结果座位权利被道德绑架所凌辱。于是带来一个老生常谈的议题：让座是美德，不让座是失德？

动车让座为何有争议，大概就是两点使然：第一，女儿没买到坐票，也是挺无奈的一件事。不过，动车不像城市的普通公交，有时坐着需要三五个小时还不止。这个时候，如果‚让座‛成风，估计道德成本就会高到吓死人。第二，坐动车不像坐公交，用网友的话说，既然没有座位，‚那你能不能买一等座？能不能买商务座？实在不行，可以坐迟一点有位?的那趟撒‛。当然，再不济，有特殊情况，还有列车员可以寻求帮助，是不是非要挤乘客的‚座位权‛呢？

这些问题，其实不过是一个问题：道德行为，不是膜拜的‚神龛‛，应该是力所能及的温暖。几站路，让一让，又何妨？但几小时的路程，高价买的车票，也要逼着被人‚让‛，这就过了‚力所能及‛之槛，让座这种小小的美德行为，就成了成本高昂的‚义举‛。凡人可以效仿小善，英雄才会‚大义凛然‛。说起来同样是让座，但动车上的让座，显然不是人人可以轻易借鉴的‚小善‛那么简单。

动车上应该让座吗？姑且先将这个问题搁?不议。这些年，为了提倡‚让座‛，大家都是蛮拼的：上世纪的时候基本是道德说教，再不行就小喇叭广播；十多年前，发现了谴责的力量，鼓动着大爷大妈们

‚扇耳光‛、‚坐大腿‛式强行索座；再然后，地方部门尝试以地方立法的姿态，罗列出‚请‛或‚罚‛的各种强制手段，于是让座这件事，似乎从‚主动让‛成了‚必须让‛。但其实，好像也没有任何一种调查或逻辑能证明，这些年在‚让座‛上的努力，果真就多大程度推进了让座美德的蔚然成风？

拒绝和老人挤着坐动车被指责，这是道德泛化之祸。有人担心，拒绝让座，会让公德斯文扫地，会让社会风化粗鄙不堪。然而有意思的是，在动车拒让座事件后的网络调查中：一方面是九成人支持女孩的拒绝行为，另一方面是五成左右的人愿意主动或被动让座。看起来，这是很分裂的一件事，但实际上，恰恰是民意理性的彰显：在价值认同层面，民意褒扬了让座的美德行为；但在权利尊重层面，拒绝让座同样不是丑事一桩。

动车上拒让座，谈不上什么错，更犯不着之责。我们能做的，是根据自己的情况，能让就让，不让也请待之谦和。

【试题分析】这是一篇任务驱动型作文，问题的对立性，内容的指向性，情感的导向性，论说的思辨性，策略的操作性，都是它的特点。立意参考

：1．维护权利重要，爱心更重要；2．爱心不要被道德绑架。

本文来自：逍遥右脑记忆 /gzzw/1180902.html

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